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   馬中時期之我見（二）

   各國馬幫包括老大哥都已退出歷史舞台，唯中土馬幫苟延殘喘至今，死而不亡，自有其獨到之處。我認為要因有三：

   一是虛馬，從鄧開始，虛置和架空馬學，以白貓黑貓論和經濟主義取而代之。二友西，政治上反美西本質未變，但利益上出手闊綽，言辭上不乏友好，理論上對西方價值觀不乏肯定。三對傳統有所尊重，習上台後，對儒家政治上有所容忍，理論上不無吸納。這三點都是中土馬幫的獨門功夫。

   毛代表馬左，鄧代表馬右，習開啟馬中。意識形態雜沓混亂，左右南北偏倚不定，自相矛盾雙手互搏。例如，肯定兩個三十年，一邊堅持改開一邊崇馬拜毛，一邊拜毛一邊表彰張志新……這些都體現了指導思想的雜亂衝突和無所適從。

   又試圖馬主儒輔，儒馬並重。殊不知，儒馬兩家互為天敵和剋星，儒家擅於點鐵成金，馬家恰好相反，最能點金成鐵，點美成丑，點人成鬼，點珍寶成垃圾。古今中西無數好東西，一被馬家染指，就會迅速垃圾化。同時，還要大量引進各種洋垃圾，包括文化垃圾、生活垃圾、化工垃圾和垃圾人。

   以馬為主，結果必然馬不馬，儒不儒，儒馬皆非，非驢非馬，而儒家的作用亦難以發揮，縱然不無功效，也會被馬學的負能量抵消。若是以儒為主，自然大不一樣，然非馬幫和習所能也。

   習既無真正尊儒的學術能力和道德內力，更無相應的幹部隊伍配合和儒家群體支持。儒家剛剛來複，勢單力薄，群體品質不高，真言正行、勇於辟邪者寡，積極逢君、主動崇馬者眾，不足以承擔主導政治的責任---這也是值得儒友們反思的。

   然有一點不能不承認，習對傳統文化有所肯定的態度，讓尊孔尊儒從政治錯誤變為政治正確，也就是從政治上為終結了持續近百年的「去中國化運動」，為學生和民眾接觸儒家經典，為儒家的復興和新生，都提供了一定的機會。當然，儒家真正的復興需要靠廣大仁人義士努力奮鬥，這是不能期待于習和其它學派的。

   習氏初期偏於傳統，尊孔反腐雙管齊下，雖然兩者都淺嘗輒止，畢竟帶來了一點新氣象，給了各界一定的期待。奈何好景不長，政治方向迅速偏左，毛魂隱隱有復活跡象，各界和各股勢力大失所望，漸行漸遠。同時與美西關係迅速惡化，毛衣戰只是剛剛開始，金融戰科技戰政治戰將會接踵而來，許多大規模的內憂外患將會接踵而來，成為馬幫難以承受之重。

   這次月餅只怕是馬幫強掙的最後一口氣了。2019-10-1余東海

（2019/10/01 發表）