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   江山如此多妖（外四篇）曾有媒體將「江山如此多嬌」錯為「江山如此多妖」，錯得好，錯得正確。江山多妖，根源在於妖言。不真不正的思想言論都屬於妖言。民主主義、平等主義、螞主義乃至三民主義，都是乘五四反孔反儒之機而泛濫起來的妖言，國人深受其惑，國家深中其毒，民族深受其害。中國成了妖世界。

   文革被稱為十年浩劫。其實浩劫何止文革，何止百年，五四以來皆浩劫也。四九之後不用說，民國粉所嚮往的民國，何嘗非浩劫哉。始而內亂不斷，繼而日寇入侵，繼而兩黨逐鹿，無不攻城掠地，殺人盈城盈野。儒家倒而浩劫始，儒家興則浩劫終。而今儒家一陽來複，然勢力微弱，飽受排擠，復而未興。故劫難未已。余東海初作於2017-12-20，定稿於2019-11-30

   侮辱聖賢如何處理？或說：為了維護中華聖賢和民族英雄的尊嚴，應立法禁止對孔子和歷代聖賢英雄的誣衊侮辱，禁止通過文字、圖像及射擊焚燒圖像等各種方式侮辱聖賢和英雄。

   答：這是典型的暴政、惡法和文字獄。這種防民之口、侵犯人權、剝奪人民言論自由的做法，恰恰是對孔子、對中華聖賢和英雄的侮辱！侮辱聖賢自有罪孽，但這種罪孽不能訴諸於法律和暴力懲罰。孔子說：「誣文武者，罪及四世。」這裏說的是誣衊聖王的惡果，並非用法律或暴力處罰誣文武者及其子孫三代。

   思想問題思想解決。對於官員和教師，可以紀律解決。換言之，對於侮辱聖賢的官員和教師，可以警告、降職，嚴重者取消為政為師的資格，削職為民。但不能言論入罪，以言治罪。余東海初作於2017-12-13，定稿於2019-11-30

   信仰與科學是否衝突科學與信仰是否衝突，取決於信仰的品質。不同的信仰，品質高低優劣正邪不同。例如，伊教信仰甚邪，與科學格格不入；耶教信仰品質很低，與科學衝突；佛教信仰品質較高，與科學無衝突。儒家信仰，如理如實，大中至正，與科學相輔相成，完全和諧。儒家真理性普適性俱高，宗教性科學性並重。

   一種學說的品質高低取決於五性：真理性、正義性、普適性、信仰性、科學性。五性相輔相成，一損俱損。佛道缺乏普適性，自由主義缺乏信仰性，耶教缺乏科學性，故它們真理性正義性都有限。唯儒學五性俱全，至高無上，品質至優無雙。余東海初作於2017-12-13，定稿於2019-11-30

   關於電影《芳華》電影《芳華》主人公劉峰無疑是個好人。但以之為例，認為君子際遇不好、極易受傷，則不對。劉峰的好，只是相對多一點人性而已。雖有莽夫之勇，奈何智慧短缺，見識低下，離君子境界還差得遠。那個時代土壤，基本不可能出產真正的君子，何況文工團的思想文化環境又特別惡劣，毛毒深重。

   文革及整個毛時代，不中毛毒者幾希。是非混淆，善惡顛倒，崇毛信邪，「大義」滅親或滅己，草菅人命及己命，都是中毛毒的癥狀，都是四心泯滅和非人化的表現。用佛教的話說，已經斷絕了善根。很多人的好無異於邪教徒的好，就像叛賊亂民的忠義一樣自欺欺人。余東海初作於2017-12-23，定稿於2019-11-30

   女子小人本難養子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」對於本章，古今學者詮解紛紜，很多人曲為孔子辯，連朱熹錢穆都認為「女子與小人」是特指而非全稱。其實都無必要。東海《論語點睛》曾指出，孔子本意就是「唯獨女子與小人最是難教養」。這是事實判斷，放之古今中外而皆準。

   女子與小人難教養，是古今共同的難題。古時女性和庶人地位較低下，受教育不夠，往往無文缺德素質差，若容易教養，那才是怪事。《左傳》僖公二十四年富辰語：「女德無極，婦怨無終。」杜注：「婦女之志，近之則不知止足，遠之則忿怨無已。」可見這是古人共識。

   孔子所說是一句大實話。實話難聽，但應該聽，必須聽，非聽不可，不聽不行。正因為「女子與小人難養」，所以倍顯禮的重要。齊家治國平天下是齊之以禮、治之以禮、平之以禮。之前要修身，也須修之以禮。克己復禮，就是要恢復禮制精神，建設禮樂制度。這才是對女子與小人最大的仁愛，最好的教養。余東海2019-11-30

（2019/11/29 發表）