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   良知護身（外四篇）

   良知是最好的護身符，是東海千律之一。良知護身，即中道護身，天道護身。王國維先生《國家與學術為存亡》中寫道：

   「竊又聞之，國家與學術為存亡。天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則于學術所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至。使伏生、浮邱伯輩，天不畀以期頤之壽，則詩書絕於秦火矣。既驗于古，必驗於今。」

   中國之學術即中道文化。篤是加厚、增厚義，引申為厚愛、庇佑義。有得乎中道、能傳其文化者，得天獨厚，得天之佑，得天之相，縱逢據亂之世，不難平安長壽。2020-6-2

   當心又出口袋罪

   有些人和勢力幹什麼、怎麼干都不行。就像對中醫，反對、批判的時候固然是毀滅性的，而今試圖繼承弘揚保障促進中醫，所作所為同樣于中醫有害。請看《北京市中醫藥條例（草案公開徵求意見稿）》：「第五十四條：違反本條例第三十六條第二款之規定，詆毀、污衊中醫藥，尋釁滋事，擾亂公共秩序，構成違反治安管理行為的，由公安機關依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。」如此搞法，無異中醫高級黑也。在非自由社會，「詆毀、污衊中醫藥」很容易變成口袋罪。這條規定一旦實行，什麼鬧劇醜劇都會到處上演的。2020-6-2

   理論與實踐

   言行不二，知行合一，並不意味著言行、知行無別，不可以完全等同起來、混為一談。言行、知行之別，相當於理論與實踐之別。理論與實踐，不能割裂，但各有側重，不妨先後。先知道後行道，先明理后踐履，理所當然，君子宜知所先後。

   《論語》開頭：「學而時習之」，把學放在最前；《中庸》「誠之五法」，把「博學之」放在最前；《大學》八條目，把格致放在最前；學、博學、格致都是為了知。知道才能行道。

   知行先後不能絕對化理解。蓋知行有別而不二，不二，意謂兩者你中有我，我中有你，密切交融。王陽明說：「知者行之始，行者知之成。聖學只一個工夫，知行不可分作兩事。」（《傳習錄》）這是對知行有別而不二的關係很好的註腳。

   關於知行關係，東海也有一句格言：真知必有行，真行必有知。真知，對中道真理即儒經義理之正確而深刻的認識。知聖知王，知己知人，知事知物，知性知天。有此真知，必能付諸道德實踐，有機會和條件則進一步付諸于政治實踐。真行，即真知指導的行為，體現為踐履的真實。2020-6-3

   自由和秩序---為潘岳兩段話作三點補充

   潘岳先生《「自由優先」還是「秩序優先」——中西方文明根性之比較》結尾曰：

   「當今時代，最大的矛盾是「自由優先」還是「秩序優先」。這恰是希臘文明和中華文明的核心要義。希臘人對自由的熱愛，讓「希臘人」從種族的名字變成了「智慧」的代名詞。說誰是「希臘人」，就是說他是個智者，不管他出自何方。中國人對秩序的熱愛，則讓中華文明成為唯一同根同文並以國家形態持續至今的文明。」

   「對自由優先與秩序優先的分歧，不應成為中西文明交流的障礙，反而應成為中西文明互鑒的基礎。一方面，技術發展進入爆炸式創新的前夜，讓我們深刻認識到自由帶來的創造力；另一方面，非傳統安全危機頻繁爆發，也讓我們重新認識到秩序的寶貴。對於自由來說，要探討如何加強秩序，以防止瓦解；對於秩序來說，要探討如何加強自由，以激發創新。問題不是在自由和秩序中二選一，而是在哪個環節加強自由，在哪個環節加強秩序。」

   兩段話不錯然不夠準確。第一、當今時代最大的矛盾，是極權主義和西方文明、特權優先和自由優先的矛盾。馬家極權主義是特權優先，與中華文明背道而馳。

   第二、極權主義既無自由又無秩序，其秩序是監獄式秩序，其自由是叢林式自由。極權政治一管就死，一放就亂，根本原因在此。中華文明和西方文明都是自由與秩序並重的，唯中華追求自由與秩序雙優，西方側重於自由，民主法治所提供的秩序，品質略遜於王道禮制。注意，傳統家天下時代對於自由不夠重視，那是歷史的局限性，並非中華文化本身之誤。

   第三、自由與秩序相反相成，然並非平等、並列的關係，而是本末、體用關係。自由為本，秩序為末；自由為體，秩序為用；自由是根本價值，秩序是工具價值，也就是說，相對於自由而言，制度和法律都是工具性質的，旨在維護自由，為自由服務。沒有秩序就沒有自由，沒有自由，秩序就喪失了存在的意義；侵犯自由，秩序就成了負價值負能量。

   潘岳兩段話中其它小問題，如誤將現代西方文明等同於希臘文明之類，茲不詳論。2020-6-3余東海

   低等生命劣等人

   昨晚特朗普發推稱：「紐約市，呼叫國民警衛隊吧。那些低等生命和失敗者正在撕裂你。快點行動！別再犯當初在老人院上一樣可怕致命的錯誤！」不知翻譯是否準確，但把「低等生命和失敗者」兩個詞放在主導暴亂的黑人和極端主義、恐怖主義分子身上，令人耳目一新。

   孔子說：「邦有道，貧且賤焉，恥也。」我以為，在自由社會，貧賤不可恥，享受福利也不可恥，但一邊充分享受自由和福利，一邊破壞秩序、危害社會、搶劫財物、攻擊無辜，則非常可恥，稱之為低等生命，恰如其分。依法嚴懲它們，恢復自由秩序，維護國民安全和法律尊嚴，是政府不可推延的責任。2020-6-3

（2020/06/03 發表）