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   善人豈能無善報？
   論及因果問題，常有人認為善有善報不成立，因為很多善人活得很苦甚至沒有好下場，顯然是善有惡報。
   
   東海曰：對於因果報應，儒佛兩家的認知、理解有所不同，但都承認因果報應的實在性和真理性。對此儒家各種正經副經都有闡說，東海《儒家大智慧》中有所介紹，茲不贅。王夫之說：「吉凶之消長在天，動靜之得失在人。天者人之所可待，而人者天之所必應也。」天所必應，就是報應。
   

   世人不信亦正常，因為世俗難以理解因果的複雜性和報應的多樣性。很多善人活得很苦甚至沒有好下場，就是因果報應複雜性多樣性造成的。報應有即時性和滯后性、表面性和潛在性、公開性和私密性、物質性和精神性之別。
   
   只要是真善人，必有其相應的善報，小善小報，大善大報。善有惡報，善人沒善報，只是表象或假象。何以如此？要因有三：
   
   其一、善人獲得的善報可能具有滯后性、潛在性、私密性、精神性的，非世人和外人所能了解、察覺。其二、一般善人並非純善和聖賢之善，也各有惡業，故有相應的惡果惡報。
   
   其三、共業所致。包括社會共業、團隊共業和家庭共業。一般人置身於不良的社會、團隊和家庭中，其命運被惡化幾乎是必然的。
   
   家庭共業包括縱橫兩方面。橫向方面指親人戚族，夫妻兄弟的命運相互影響最大；縱向方面，祖孫三代人的命運相互影響最大。如秦始皇的子孫，本身皆無大惡，甚至頗為善良如扶蘇、子嬰等，但他們一個不留統統被滅絕，就是因為秦始皇罪惡太大，子孫若無聖賢，無可挽救。
   
   有必要注意一點，一些人在人們眼裡是善人，甚至他們也自以為很善良，其實非善類。例如兩極分子三幫分子，信奉邪路、支持邪路的各界人士包括弱勢群體，本質上已經邪惡化，受到惡報，理所當然。
   
   置身於不良環境中，聖賢君子同樣會經受各種磨難，如孔孟和歷代聖賢君子，無不經歷坎坷飽經風霜。如孟子所說：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
   
   君子與世人同樣蒙難，不同有三：
   
   一、世人是消極被動地遭受報應，君子是積極主動地衛道弘道、積累善業；二、世人在苦難中墮落乃至毀滅，君子在苦難中立德立言，增益其所不能，成就無相光明；三、世人遇難不易再呈祥，一了百了；君子逢凶往往會化吉，後福無窮。聖賢君子所在之社會、團隊和家庭，各有相應福報。
   
   政治不正、社會不公不影響天道和因果的公正，天道和因果會通過各種非正常、非法律的方式懲惡獎善。但這對於人道來說是可悲的。把善惡報應落實到良制良法中去，是人道和政治的必須。是是非非、善善惡惡、賢賢賤不肖是春秋大義，也是君子的道德責任和社會追求。
   
   善善惡惡、賢賢賤不肖，就是要將善有善報、惡有惡報這個定律體現到政治上去，體現於各項制度、法律和政令中去，讓善人善行獲得即時性公開性的善報，獲得各種物質性精神性的獎勵。這可以對社會共業和廣大團隊、家庭共業進行根本性改善，對於全體人民的命運進行根本性改善。故這是現中國的當務之急，也是人類最偉大壯麗的事業，功在當代，利在千秋！2020-6-18

此文於2020年06月17日做了修改