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   老梟近年厭倦了商場上的勾心鬥角、詩場上的附風裝雅和情場上的吹牛拍馬（拍馬子之馬也），心血來潮，以呼喚自由弘揚民主為己任，與革命先烈和前輩們可謂志同道合，卻犯了革命成功后我黨之大忌，傳統媒體當然不許我開口，那就逃到未能封死的互聯網的個別角落，口不絕吟，手不停披，目無暇以賞美色，耳無暇以聽嬌歌，然而不但不能「障百川而東之，回狂瀾于既倒」，反而「公不見信於人，私不見助於友。跋前躓后，動輒得咎」，甚至招來了無數冷嘲熱諷乃至邪擊惡攻。

   鴉鳴雀噪，雞啼犬吠，倒也不值得去理它。讓我傷心的是網上網下一些頗有才學的朋友，也跟著瞎搗醬糊，說你老梟別擺出一副為民請命為百姓說話的架式，只怕你上了台，也不比現時官兒們好，沒準更壞！如慧遠山僧：「此公心有凶念，筆帶殺氣，恐良善之輩，切記慈悲待人，懷德予世，方成正果。以現時之修行，當難登巒山，即使越頂，也是生靈塗炭，而己也近油枯燈滅。慎記」。 暗示老梟我一旦掌了權柄，便會「生靈塗炭」。

   先嚴正聲明一下：老梟年將不惑，官念早絕，且豐衣足食，生活無憂，只想當家（詩詞家思想家）不願為官。在《梟眼看世之一七九：只開風氣不為官》就說過：「我對龔自珍在創作上只開風氣不為師的風采極其敬仰，我希望自己在政治上也只開風氣不為官、只居幕後不居先，不讓定庵專美於前。」、「之所以出山說法（治）登（網）壇論政（治），是見朝野上下，包括學者專家，蠢才庸夫太多，忍不住想指點一二，過過嘴癮耳，當然，如真有助於推動中國政治民主化，那可是意外之喜了，不過對此我不抱啥子希望」。

   言歸正傳。我談不上什麼正人君子，更不是毫無私心雜念的大聖大賢和大慈大悲的救世觀世音。在專制政體中，萬一成了體制中人，能不能當一個小小清官，我自己就毫無把握：不貪財或許勉強做得到，要我不貪色不貪玩不報恩不循私不關照親戚朋友，只怕定力不足。

   我國現有體制最容易讓好人變壞，恰似一個大醬缸大糞坑，別說本來就是臟骯腐臭之蛆蟲進去，如魚得水，便是乾淨者落入，也難保清白。這就是造成中國當今官員在各國中數量最多、質量最差的根本原因。官之壞，如一個先生教出來、一個模子刻出來的：其規則不外乎傾軋、逢迎、欺壓、虛偽，其手段不外乎心狠、手黑、皮厚、足穩，等等。

   壞的層次有高低、境界有大小，但一個假字，乃是最基本功夫。自古偽人皆偉人、佳人皆假人，要成為政壇上的偉大人物、政治上的「美人香草」，非假道學、偽君子不可。

   而老梟生平為人疾偽如仇，喜歡堂堂正正坦坦蕩蕩，既使「丑」，也要丑得光明正大；既使「壞」，也要壞得光天化日，「把自己丑陋的一面拿出展覽」（梅雨時語），恰恰證明我的大男人本色。不象某些人，擅長弄虛作假文過飾非當面為人背後搗鬼，更不象某集團，把自身的醜陋、錯誤千般遮掩萬般雕飾，乃至以丑為美、指鹿為馬、顛倒是非、裝鬼為神，把一身臟病的臭婊子打扮成唯我獨美的新娘子，強逼著人們非娶不可！

   其實，政治不是婊子，不是厚黑學，不是爭權奪利的權術詐術霸術，更不是營私舞弊、禍國殃民、指鹿為馬的特權。政治乃是一門非常高尚、非常重要的關於管理公共事務的藝術，如此而已。這才是政治的美好形象和本來面目。

   對於政治權力，「以道御之，無所不可」。這個道，古代是民本主義，表現為「三不欺」：「子產治鄭，民不能欺；宓下賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺」（《史記》）。這個「道」，在現代，就是民主主義，表現為三權分立制度和四大自由等。抓綱治國，以道治官，這個體制，才是綱和道，「良知呀道德自律呀思想教育呀，有效，也有限，關鍵時候未必靠得住。只有常規有效的制度才是銅牆鐵壁，擋住慾望的濁流；只有輿論監督和權力制衡，象俺老妻一樣，虎視耽耽獅吼連連鳥籠深深地監管著當官的，他們才會少花一點心少貪一點腥少犯一些錯誤…」（《如果我當了官…》）。

   在不少朋友看來，我是個有很多弱點缺點乃至很「壞」的人，例如在梅雨時眼裡，「你老梟不過是一禽獸而已，動物系。」 有必要「群起而攻之」。我以為，「壞」又何妨？只要我的「壞」，外不觸犯法律，內不違反良知，就屬於我的私德、私生活，關起門來看黃片，上得網來吹牛皮，「思想情趣和道德情操」固然不高，別人也無權干涉！

   這就是我年輕時儘管官欲熾熱，卻總下不了決心「下海」逐日去的原因之一。我以為，要當官就得有犧牲，就意味著失去許多人生的樂趣和自由，而不是相反。我贊同培根之言，「身處高位者是三重意義上的臣僕――君主和國家的臣僕，榮譽的臣僕以及事業的臣僕。所以，他們沒有自由――沒有人身的自由，沒有言行的自由，也沒有支配時間的自由」。

   當今制度下我遠離了官場，是不甘下賤怕墮落；萬一日出西方、民主東來，我也會遠離政治，因為我怕「犧牲」個人自由，不願當真的公僕「為人民服務」。呵呵

   東海一梟2002、10、14