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   瀏覽了新創辦的"中國人權網站"（http://www.humanrights-china.org/china/index.htm），不禁想起"朝三暮四"這個成語。

   人多以此成語比喻言行沒有準則，變化多端，反覆無常。實非原意。原意指實質不變，用改換名目的方法愚弄欺騙人。語出《莊子?齊物論》、《列子?黃帝篇》的一則故事：宋國有個很喜歡猴子的人，家中養了一大群猴子，人們叫他為狙公。狙公對猴子說："現在糧食不夠了，須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎樣？"猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說："太少了！怎麼早晨吃的還沒晚上多？"狙公忙說："那麼每天早晨吃三顆，晚上吃四顆，怎麼樣？"這群猴子聽了都高興起來。

   人權，彷彿也成了狙公用來耍猴的名目。它本指包括政治權利和社會、經濟、文化權利在內的人的基本權利。《世界人權宣言》所講的政治權利含選舉權、參政權等。經濟、社會權利通常又稱為福利權，主要指教育、保健、醫療的個人權利或免於匾乏、免於恐懼的自由等。文化權利包括思想、通訊自由等。１９６６年通過的兩個著名的國際人權公約，即《經濟、社會、文化權利國際公約》（１９７６年１月３日生效）與《公民權利和政治權利國際公約》（１９７６年３月２６日生效）就是以上兩大類權利在國際法上的具體規定。人權的普適性價值已為全世界大多數國家所公認，既使最專制獨裁、最反人權的國家，如潮鮮、伊拉克，表面上也是扛著維護人權的大旗的。

   可在中國人權網站中，卻到處充斥著：人權普遍性的原則必須同各國國情相結合呀，人權不僅包括公民政治權利,而且包括經濟、社會、文化權利呀，不僅包括個人人權，還包括集體權呀，生存權和發展權是首要人權呀；人權是權利與義務的統一呀，人權在本質上是一國主權範圍內的問題呀，評價一國的人權狀況不能割斷歷史，脫離國情等等說教呀等等官方說教，以強詞奪理的陳詞瀾調，來掩蓋中國人權問題的嚴重性。總是強調國情，強調人權的特殊性，強調國權高於人權，強調生存權…，以此來淡化和遮蔽大量侵害、剝奪人權的事實，併為專制壓迫的合法性尋找借口。

   主權保障人權，保障了哪些人權，怎樣保障？公民的言論自由、新聞自由、參政議政權利，如何體現？不錯，近二十年來，當前人權狀況是歷史上比較好的時期，比起文革、比起漫長的封建專制時代，當然是有所改善。孩子總是要長大、社會總是要前進的。不能總是縱向比較，總講成績，不講與先進、民主國家的差距，不講失誤吧？人民的人身自由和民主權利受到束縛、侵害的事例，昭昭在目，為何視而不見？

   號稱中國人權研究會，不是真正地研究、關注、維護人民的人權，而且打著人權的幌子，為僵化落後的官僚體制塗脂抹粉，真是："為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之"。這是莊子對那些以"仁義"籠絡欺騙人民的統治者的有力抨擊，至今讀來，依然尖銳。

   世豈群狙，奈何弄以朝三暮四之術？袞袞諸公什麼時候能不再把老百姓當猴耍，拿出一點真誠的態度來，讓國民切實享有言論自由、參政議政等等人權的高級形態，而不僅僅是滿含水分的生存權？(12/21/2002 3:12