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   尊儒驅馬，還我文化；攘夷反共，興我華夏！

   ------"華夷之辨"正解

   在"封建"君主時代，儒家道統與帝王政統之間的關係雖然存在著一定程度的緊張，畢竟不是根本的敵對，中共黨主政權與儒家政治理念之間則是難以調和的矛盾。儒家倡仁政王道，中共行苛政霸道；儒家以民為本，民為貴，社稷次之，君為輕；中共以黨為本，黨為貴，國家次之，民為輕；儒家政治正心誠意，以德為本，中共政權以權為本，巧言令色，把道德當作維護特權的手段和"修理"民眾的工具；儒家尊重民意，和而不同，中共壓制輿論，一統思想；儒家講孝道，中共大義滅親；儒家經權結合，權不離經，中共只講權詐，毫無原則；儒家仁心恕道寬和容眾，中共己所不欲專施於人；儒家敬天畏命，中共輕視自然規律；儒家講中庸，中共走極端…，處處相反和對立！

   近年來，為了彌補意識形態之殘破，中共從儒家寶藏中竊取一二概念加以扭曲歪解，但對於儒家義理和精神缺乏最基本的尊重，治國理念不變，專制本質依舊。面對滿清專制，孫中山曾提出"驅除韃虜，恢復中華"的口號。中共官吏之腐敗、道德之敗壞、政權之專製程度，豈是當年的"韃虜"可比？中共對中國人民的殘暴、對中華文化的摧殘，更是"韃虜"望塵莫及的。驅除共虜，應成為憂民愛國之士的共識！

   有人說，縱然你說的都有理，但原儒主張"嚴夷夏之大防"，孔子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也！" 孟子曰："吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也"！你尊孔尊儒，卻如此激烈地反對中共，倡導民主，豈非有"用夷變夏"之嫌？一些當代儒家名人也對民主頗有微辭，生怕"西風壓倒東風"，這都是不了解原儒夷夏觀的真義所致。

   夷夏之辨，又稱華夷之辨，是中國儒家思想核心之一。考古資料證明，商代就有了華夷之別。傅斯年先生有"夷夏東西說"，認為三代及近於三代之前期，大體上有東西不同的兩個體系，夷與商屬於東系，夏與周屬於西系。華夷之辨的主要內容就是貴華夏，賤夷狄，以華夏文明為貴，以蒙昧未除的夷狄為賤。歷史上夏周的文明程度較高，而其它民族尚處在不火食、不粒食、披髮左衽、斷髮文身、父子無別，同室而居、以臣妾為殉的落後狀態。故孔子贊曰："周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。"

   管仲及齊桓公在中原爭霸時以"尊王攘夷"為號召，孔子曾給予了高度評價。華夷之辨開始或含有種族、地域等因素，成為儒家思想之後，即以禮樂文化和文明程度為主要標準。以文化高下、道德優劣來區分華夷，講究仁義道德的文明人就是華夏，不遵循禮義德行的野蠻社會就是蠻夷。華夷之辨，實質上是文明與野蠻、先進與落後、卑劣與高貴、低賤與優越的區分，而政治文明的發展程度則是華夷之辨的核心。

   《論語-子罕》曰：子欲居九夷，或曰："陋，如之何？"子曰："君子居之，何陋之有？"朱熹注："君子所居則化，何陋之有？"孔子認為夷狄可"化"的。在《春秋》中, 孔子站在道德、文化的立場上對夷狄與華夷進行了評判，有德之國進之為華夏；無道之邦斥之為夷狄。關嘉耀先生說："儒家的華、夷之分並非根據其血緣種族或所居之地域，相反，是根據其文明的程度，以其禮樂義作為區分華夷的準則。因此，華夷的地位可以互換，夷狄而可以化，是夷狄可以進為華夏。相反，華夏僭亂，亦可以退為夷狄。（關嘉耀《"華夷之辨"與文化中心主義》）。" 晚明瞿太素在《職方外紀小言》中寫道："其人而忠信也，明哲焉，雖遠在殊方，諸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鮮恥焉，雖近於比肩，戎狄也"。

   文明的發展推動著各個族屬之間文化和心理的趨同,從而不斷推動各民族的融合，以華夏優越的文化為中心，不斷把周邊及外來文化同化，用夏變夷，夷狄歸夏，成了幾千年來的歷史之常。滿清本屬"夷"族蠻邦，一統中原之後，被我華夏文明所"化"。雍正在《大義覺迷錄》中說:"舜為東夷之人,文王為西夷之人,曾何損於聖德乎?"以舜和文王為東西夷之人來說明華夷無別。

   但後來清朝政府卻視西方各國為夷狄。當時對西方文化有一定認識的郭嵩燾尖銳指出："是所謂戎狄者，但據禮樂政教所及言之。其不服中國禮樂政教而以寇抄為事，謂之夷狄，為其倏盛倏衰，環起以立國者，宜以中國為宗也，非謂盡地球縱橫九萬里皆為夷狄，猶中土一隅，不問其政教風俗何若，可以陵駕而出其上也。"（《郭嵩燾詩文集》）。

   郭嵩燾還說，三代以前，獨中國有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆遠之於中國而名曰夷狄。自漢以來，中國教化日益微滅，而政教風俗，歐洲各國乃獨擅其勝，其視中國，亦猶三代盛時之視夷狄也。對此老梟深有同感，只不過認為中國淪為夷狄並非自漢以來，而是自中共執政以來。清朝固然是君主專制最高峰，晚期衰敗腐朽之極，但中華文化猶受到一定程度的尊重，比起中共王朝來，官風士氣頗有可觀，政治與社會遠不如今天之黑暗也。

   根據儒家精神，特制訂符合現時代要求的夷夏標準如下：

   馬列主義為夷，中華文化為夏；

   剝奪自由為夷，尊重人性為夏；

   苛政人治為夷，憲政法治為夏；

   維護特權為夷，保障人權為夏；

   選劣汰優為夷，選賢與能為夏；

   假語偽裝為夷；真話直言為夏；

   愚昧落後為夷，科學進步為夏；

   見利忘義為夷，誠實守信為夏！

   簡稱為"八夷八夏"。根據以上標準及華夷的地位可以互換的義理，中共奉馬列為國教，"用夷變夏"，以天下為己私，僭亂中華，已退為夷狄，西方文明則已進化為華夏。所以，學習西方和復興儒學，殊途同歸，都是用夏變夷。孔子孟子倘復生於今，必是堅定的反共分子和民主志士！

   袁紅冰君發起中國文化復興運動，大有意義，大契我懷。中國文化的復興，離不開道家佛家更離不開儒家的復興。儒家的仁義原則，恕道孝道，仁政王道，德治禮制，中庸之道，節慾思想，和諧思想，經權思想，原始民主思想，人道主義思想，大一統思想，大復讎思想，大同理想，救世精神，人格獨立學說等等，都是復興中華的思想寶庫和精神保障。特為復興運動題詞曰：

   驅逐馬列，還我文化；尊儒攘夷，興我華夏！

   2006-3-16東海一梟

   首發《自由聖火》半月刊第十六期 網址：http://www.fireofliberty.org）。所有轉載請註明出處並保持完整