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    對於不寬容的行為，我不寬容！-----再罵余王不知義兼批飛熊不得體

   黃河清君在《希望中國人遵循提倡常識、人性！》中認為，友人結伴出遊，飲宴、住店、拜客、待人接物，自然各各有別，但不可以在飲宴、住店、拜客的過程中將某一同伴排除、驅逐…。作者從常識、禮貌和「古理古風」和的角度闡述了待人待人應持的態度。

   不知作者是否有意「影射」，我很自然地聯想起了近日江湖上傳得沸沸揚揚的余王「拒郭事件」。這一事件，不僅彰顯出余王「無禮」，而且嚴重悖離了仁、義、智、恕、讓等儒家原則，居心不仁，為友不義，處事不智，待人不恕，見利不讓，充分暴露了余王的道德不成熟和文化大缺陷。很多人以為能懂幾句洋語、會寫幾篇「花文」就算有文化了，實在是一種大誤會。文化，不僅是文字，知識，更是一種內在的修養和外在的踐履。這方面的學問可參看眾多談儒學論傳統的梟文，如《上帝焉能奈我何？》、《做人要做文化人》、《誰識聖人面目真？》、《儒者的力量從哪裡來？》等。儒家特別注重「內聖」功夫，黃河清文中提到的待友以誠以信不作花言巧語、不撒謊、不偷盜、不告密、知恥、愛護別人等，都是最最基本的文化道德常識。

   「拒郭事件」公開后，我對余王提出了嚴厲的批評。撇開那些「亂咬一氣」、「歇斯底里翻臉不認人」、「煽風點火挑撥攪渾水」等惡意誣攻不說，一些師友也認為我脾氣不好，寬容度不夠。殊不知我針對的，恰恰是余王在這一事件中表現的不仁不義不智不恕不讓「不寬容」！在政治層面或公眾人物身上，「不寬容」縱非最大、也是極大的不道德。如果余王能明大理識大體顧大局，能換位思考，「己所不欲勿施於人」，能互相謙讓，那怕能略講同道間的義氣，這一風波就不會發生了。

   我多次指出，中華儒佛道文化崇道重德，是非常莊嚴而又寬宏的。佛門廣大，儒門廣大，道門廣大，現代自由門，應該更廣大才是。不仁不義不智不恕不讓，許多不道德的行為，其實都是一種為人太「小」不寬容的表現。對於不寬容的行徑，我不寬容。南北朝蕭綱說得好，「為文且須放蕩，立身先須謹重」。老梟為文脾氣的確不好，笑罵無忌，但日常生活中肚量之大、對人之謙讓（思想之爭例外）和自重之程度，非一般人所能想象。言論的尖刻辛辣、辨細析微與為人的溫恭謙讓、海納百川，在我是圓融一致的。我的原則是：對同道的思想觀點盡量直言不諱，闡深析微，對他人的道德批評慎重求實，但不鄉愿。

   郭的惱怒和反應，從普通人角度看無可厚非，從「文化」的層面看也有不夠得體的地方。我在《寬宏民主派，廣大自由門》中說了，如果換了是我，會「嫣然」一笑置之，多說一句話都嫌掉架丟臉。布希是世俗大人，我是詩歌、思想、文化、神聖方面的大人，見見面沒什麼不好，但他得誠誠懇懇非常尊重地。不然，還不如念念經參參禪或乾脆找個美眉裸體相見有趣好玩得多，呵呵。同時，布不見郭，雖由余王作梗，決定權最後畢竟在傅牧師和小布希。作為被邀的客人，一切應該尊重主人的決定。如我是郭，我不要主人道什麼歉，卻會要對方補一點償：找個第一流懂漢語的洋妞給我開開葷，豈不妙哉，哈哈哈。

   從余王郭雙方在這一事件中的表現，我與黃河清一樣痛感中華文化的沉淪墮落和重新弘揚的必要！最後說明一下，我推薦黃文，但對於黃君文中「無論多忙有信必復」的自我要求我特別欽佩，很慚愧做不到，也不完全認同。友信必復，理所當然；陌生人的來信，在沒有助手的情況下，只能撿重要的盡量答覆，不能保證必復；至於群發信件，大多置之不理。

   2006-5-25東海一梟

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