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昌平老人:文盲蘆笛

   -----蘆笛《文盲孔丘以及文盲魯迅》批判

   昌平老人

   一

   宇宙間一切知識學問浩如煙海，細而分之千門萬派千奇百怪，綜而統之可分子科學哲學兩大部分：科學是關於宇宙萬象、天地萬物的知識，哲學是關於心靈、道德、生命本原、宇宙本體的智慧。前者分散萬殊，後者綜會一理，前者針對客觀世界、外部現象，後者針對主觀世界、內在本質，前者逐物于外，尋求發掘外部世界的秘密，探索和改造自然；後者返求諸己，探索把握內在世界和超越世界的奧妙，認識和修養人生（科學與哲學、知識與智慧當然不是截然為二的。它們之間互相推動促進並有常有聯繫、交叉和重疊之處，茲不詳論）。

   儒學解決的是心性修養問題（個體安身立命）和政治制度問題（社會長治久安），不插手自然科學範疇的問題。蘆笛口口聲聲西方文明，卻大犯「用科學取代哲學、把知識當作智慧」的常識錯誤，不知西方文明不僅只有物質文明科學知識，更不等於會開平方。用孔子不會開平方來指責孔子為「文明盲」，恰證明了他自己盲于文明。

   如果用懂不懂現代科學知識乃至會不會開平方作為文明人的標準，豈但「那公元前５、６世紀的老子孔子，用今日眼光來看，乃是絕對而非相對的文盲」，包括釋迦、耶酥在內的中外古今大量哲人偉人無疑全都是絕對的文盲。按照蘆笛的邏輯，豈但儒家？全世界基督徒、佛徒及各種宗教的信徒和中西傳統文化愛好研究者，全都成了「用殭屍壓殺活人」的「拜死人教」的教徒！

   二

   說蘆笛盲于現代西方文明是有些苛刻了，儘管他對自由主義等學說的理解錯漏百出，至少會開平方，而且知道牛頓力學和進化論是什麼玩意兒。但是，說蘆笛盲于中華傳統文化，那是沒有絲毫誇張的。例如，在與老朽弟子東海一梟的爭論中：他強供「芳名」給女性專用，強說「美人」僅指亮女，強調對聯中「多病逾八旬」不能解釋成「多病而年逾八旬」，強定如來、觀音為「單數」，強咬「大同」理想就是偉大領袖的「五統一」社會；強從「道不同，不相為謀」、「鳥獸不可與同群」之言引申出道不同不共戴天的意思來…，這種種笑話非一般「盲人」得出來啊。

   在這篇《文盲孔丘以及文盲魯迅》，他又把自己「儒盲」的形象進一步拔高了。瞧這一段話：「唯一不解者，乃是任何一個有點腦髓的非文盲，哪怕那大腦溝回淺如排球（感謝阿胖的提醒）也罷，只要看了孔文盲那些著三不著兩、天一句地一句的屁話，立即就能看出此老乃是不折不扣的專制制度的勁走狗。光「君命召，不俟駕」以及《鄉黨》篇中那些捧上壓下的無恥奴才醜態，看了都免不得作三日嘔（為體貼讀者的腸胃健康，不把那些肉麻話引出來了）。」

   《論語》中《鄉黨》篇共二十七章，集中記載了孔子日常生活的言語容貌、衣服飲食、應事接物等方面自我要求和習慣，顯示出正直仁德的品格。如《鄉黨》第一篇：孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。錢穆譯得最確：孔子在鄉裡間，其貌溫恭謙遜，好像不能說話的一般；他在宗廟朝廷時，說話極明白，不含糊，只是極謹敕。

   又如《鄉黨》第二篇：朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。錢穆譯為：孔子在朝廷，當他和下大夫交談時，侃侃然和氣而又歡樂。當他和上大夫交談時，誾誾然中正而有諍辨。君視朝時，孔子恭恭敬敬，但又威儀中適。不緊張，也不弛懈。

   總之，在不同的場合對待不同的人，態度神態都有所不同。在鄉有在鄉的樣子，在朝有在朝的樣子，外交有外交的樣子，開會有開會的樣子，沒有什麼不對呀？關於《鄉黨》的主題思想，朱熹《論語集注》作了總結：楊氏曰：「聖人之所謂道者，不離乎日用之間也。故夫子之平日，一動一靜，門人皆審視而詳記之。」尹氏曰：「甚矣孔門諸子之嗜學也！于聖人之容色言動，無不謹書而備錄之，以貽後世。今讀其書，即其事，宛然如聖人之在目也。雖然，聖人豈拘拘而為之者哉？蓋盛德之至，動容周旋，自中乎禮耳。學者欲潛心於聖人，宜於此求焉。」

   「君命召，不俟駕行矣。」是《鄉黨》中最受垢病的一章。如果國君召見，孔子不等車馬駕好就先步行走去了。似乎一付奴性十足的模樣。其實這裏指的是孔子有官職在身的時候忠於職守、負責任、有時間觀念的表現。要麼不幹，要干就兢兢業業干好。孔子為了施行仁政、追求王道而跑官，故行藏出處以道之能行與否為標準，強調在朝為官應「以道事君」，對君主勿欺而犯、直言而諫。孔子是怎樣出仕、為何求官的，其出處去留表現得何等尊貴，一梟在《跑官原有道，出仕豈為私》一文中已有介紹，不贅。

   三

   蘆笛說：「孔教在本質上是維護嚴格的身份等級制度的保守理論，核心就是克己復禮，其操作要點是通過克制人慾，將主觀認定的上下尊卑關係強加給社會現實，迫使後者倒退回那主觀道德體系中去，因此，它在禮崩樂壞的亂世什麼用處都沒有，只能在治世藉助君王的權力，強行推銷這不折不扣的奴才哲學，為臣民洗腦，徹底消除他們的「非分之想」，以此凍結社會進步。而這就是中國社會被成功凍結了兩千年、至今仍難復甦的根本原因。」

   我們不能用現代的標準去苛求古人。確實，儒家經典中是有一些維護等級制度和君主專制的言論，可以視之為原儒因時制宜當機說法，是儒家政治現實主義和歷史經權思想的一種表現。如果尊重歷史，就得承認在現代民主制度出現之前的相當漫長的歷史時期里，開明專製作為一種「善的等級制」，無論對統治者還是被統治者，無論對民眾還是民族，都是最佳制度選擇。所以，儒家為君主專制服務的言行有其歷史合理性。

   孔子的「克己復禮」，孟子的「道尊于勢」,董仲舒的「天人感應」，宋儒的「天理」說，其實都是儒家限制君權的一種努力。不得不承認，這種種努力效果有效也有限。道與勢之間，也就是儒家道德政治理想與專制政治現實之間，歷史上長期存在著相當的緊張。而這不正是儒家文化品格的優秀所在么？（關於儒學的優秀品格和先進性，可以參見《高揚儒家理想主義旗幟》、《破制度千秋之暗，療靈魂一代之飢！》等數十篇一梟之文）。

   同時，對一個龐大複雜的學術體系，要對它整個體系根柢疏析清楚，從而提綱握領，抓住它的中心、主旨和要點，而不宜抓住它具體歷史環境中一些具體的規範進行無限上綱，更不能摘其具有針對性和特殊性的片言隻語進行惡意歪曲，象蘆笛所做的那樣。蘆笛關於「克己復禮」、「去人慾存天理」（正確的說法是：存天理滅人慾）、「畏天命畏聖人言」（正確的說法是：畏天命，畏大人，畏聖人之言）等儒學概念及其內涵的理解，全都錯得一塌糊塗。

   從政治角度理解儒學，蘆笛的能力不僅離五四反儒健將們差得遠，比起文革批孔小將們來也有所不如，肆口妄言，不值識者一哂；至於儒學高明圓融的宇宙論、本體論、人生論，蘆笛連它們的邊都沒摸著。如熊十力根據孔子編創的《易經》所闡發的心物不二、體用不二、天人不二等觀念，致廣大而盡精微，比起基教高設全知全能之上帝為一超越存在的宗教迷情，比起西方形而上學「第一因」說以及單一幼稚的唯物唯心論，高明先進到不可以道里計。敢說出「孔文盲再說也沒什麼鳥意思，反正如今除了專業人士和沽名釣譽之徒，沒誰去看那些爛玩意兒」諸如此類p話來，不僅文盲，而且德盲心盲。可笑不自量！

   關於魯迅，我的認識與以前有所不同，那是另一篇文章的話題了。有必要指出的是，魯迅是與孔子對著乾的，蘆笛把他們燴成一鍋，蓋上「文盲」的鍋蓋，真有點笑熬醬糊的味道。蘆文最後說，「當時被魯迅嘲罵的那夥人，自胡適直到梁實秋，哪怕是他與之勢不兩立的顧頡剛也罷，個個是學貫中西的大知識分子。中華文明不想復興則已，要復興，這些人才是真正的棟樑材。」這又是他給自己的一記耳光。因為「被魯迅嘲罵的那夥人」中，不少人象我一樣對孔子和國學葆有相當的尊重。

   關於《蘆笛，喪家的專制主義乏走狗！》帶了很大調侃的味道，當時發帖時，一梟就註明了「此文效仿『大批判』體罵罵老蘆非正經梟文---別以為老梟就這水平」；后重貼時一梟又註明是「仿魯老爺子」的。在我看來，當作正經文章看也無不可，因為蘆笛的一系列表現，與一梟惠贈給他的「喪家的專制主義乏走狗」之冠越來越配套了。

   四

   蘆文好處是有文采，可讀性不錯，缺點是自以為是，不求甚解，文化功底差，思想見識淺，此文也不例外。我就奇怪了，略有傳統修養文化常識者一眼就看得出來的許多錯誤，為什麼老蘆就是敢不懈地大犯特犯呢？有「奸屍癖」么？一邊提醒別人「須知大家常犯的一個毛病，就是以今日的知識背景去強姦古人」，一邊爬在古人身上大「奸」特「奸」不亦樂乎。

   莊子批評惠施「只知逐物之學而不知反己之學」。蘆笛于「逐物之學」或許略有所知（至少會開平方，而且知道牛頓力學和進化論是什麼玩意兒），于「反己之學」那可一竅不通了，所以，為人為文都沒有根基和頭腦，輕浮虛誇，死不認錯，蘆大鴨子外號，真不誣也。

   蘆笛用他文品人品和對中西文化膚淺的理解批評，英勇地把自己塑造成了一個有知識而沒學問、有文章而沒文化、有物質文明而沒精神文明（這個概念的內涵比世俗的理解要精微廣大得多）的網痞，稱之為文盲，已經是過於抬舉啦。

   本文中的大量罵話，如「文明盲」、「智力笑話」、「沽名釣譽之徒」、「弱智之邦的弱智分子才能幹出來的弱智把戲」、「著三不著兩、天一句地一句的屁話」…等等，蘆笛「若是稍微有點脊髓，哪怕細小如蚯蚓也罷，就該明白」，他自己才是這些下流語言最適宜的消費者。想想真是蠻可憐的，似乎只要我那不肖弟子一梟在場，他惡毒地罵他人罵古人的話，最後大多扎紮實實地砸回到他自已頭上了，嘻嘻（學一句蘆腔）。

   昌平老人2006-8-18

   首發《自由聖火》9.4網址：http://www.fireofliberty.org/所有轉載請註明出處並保持完整

   就象多數武俠小說所寫，俠士的武功總是一個比一個高，越到後面出場的越高，到了最後，往往就半人半神了。世人無知，以為老梟很了不起了，殊不知「平昌老人」更厲害百倍呢。「平昌老人」，那是文化的象徵、智慧的代表、慈悲的化身。斗戰勝佛一身本領，大唐群雄文韜武略，其來有自呀，哈哈哈。沒有「平昌」就沒有老梟，終有一日，「平昌」也將因老梟而大放光芒！眾看官，長夜曼曼，請找好位子，備好煙酒，慢慢欣賞吧。或許，一部驚世傳奇的幕布馬上就要拉開啦。蘆大鴨子，別拉稀呀，有本事儘管使出來吧。

   一梟2006-8-29

(昌平老人:文盲蘆笛 全文完)