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   喪心時代

    ---東海草堂讀經札記

   這是一個喪心（本心喪失或障蔽）的時代。一切都是浮著的，一切都是那麼浮泛，浮華，浮躁，浮滑，浮夸，浮蕩，輕浮，虛浮。友誼浮在臉龐上，愛情浮在肉慾上，理想浮在物慾上，學問浮在紙上（或網上），思想浮在表面上，爭鳴浮在常識上，道德浮在形式上。一切看上去很熱鬧，很繁榮，實質上都是沒有根沒有心的，顛狂柳絮因風舞，輕薄桃花逐水流，而已而已。

   很多人已經喪失了愛真理之心。他們與你來往，與你爭論，是為了炫耀自己抬高自己而不是為了學習和探索真理。他們重視的是面子而不是「裡子」，所以輸不起。輸了，就東拉西扯胡說八道，就自變為潑婦，視你如寇讎（就象蘆大鴨子一樣）。

   許多喧囂一時的人物，沒有道，只有技，沒有理，只有氣（指意氣怨氣怒氣，非真氣也），沒有內容，只有姿態，沒有根本，只有花葉…。他們做人做事做學問，都是沒有「頭腦」（王陽明以良知為學問之頭腦）也沒有深度的。例如蘆笛之輩，對孔孟原典都沒讀懂，對儒家的理解還停留在文革紅衛兵的水平，就連篇累牘地罵開了。面對那些華麗飄浮的垃圾文字，我常常進退兩難：駁之，早已厭倦了這種停留在基礎知識階段而毫無學術價值的啟蒙；任之，又不忍坐視它們誤導世人。

   大多數人在乎你說的話在不在理，傳的道是不是真。他們只關注你說話時態度如何，傳道時風度怎樣，只關住你臧否是否掛于口，喜怒是否形於色，棒喝時用的是木棒還是鐵棒。他們不知道，不同宗師啟蒙世人的方式可以千差萬別，同一宗師接引後進的態度也可以因人因時因人而異；他們不知道，孔子除了「三人行必有我師」的知識謙下，更有「文王既歿文在茲」的文化自信。

   他們不識仁義大德，沒有仁心義氣，甚至違仁悖義，卻高舉著溫良恭讓一類道德標尺到處量來衡去，自以為高明。他們不知道德有層次之分、主次之別，溫良恭讓雖然很重要，但如果與更高的道德準則產生衝突時，則當從權。在他們眼裡，態度是第一位的。盜賊橫行，清高的他們是不屑於過問的，如果有人出來斥責阻攔而語言不夠謙讓，態度不夠溫良，他們「批評的武器」可就找到用武之地啦，輕則斥你沒有修養，重則罵你喪心病狂。這是因為，他們在喪失愛真理之心的同時也喪失了愛他人之心。

   這種現象雖然於今為烈，其實是古已有之的。王陽明傳習錄中有一封答聶文蔚的函，說得痛徹之至。「人固有見其父子兄弟之墜溺於深淵者,呼號匍匐,裸跣顛頓,扳懸崖壁而下拯之。士之見者,方相與揖讓談笑于其旁,以為是棄其禮貌衣冠而呼號顛頓若此,是病狂喪心者也。」

   儒家講民胞物與，講天地萬物一體之仁，別人挨餓落水就象自己挨餓落水一樣，別人墜溺於深淵就象自己的父子兄弟之墜溺於深淵一樣。王陽明「每念斯民之陷溺則為之戚然痛心」，乃「呼號匍匐,裸跣顛頓,扳懸崖壁而下拯之」於是，「天下之人見其若是,遂相與非笑而詆斥之,以為是病狂喪心之人耳」。

   到底是誰喪心病狂，是己飢己溺推及眾生痌瘝在抱悲憫入懷的王陽明呢，還是「方相與揖讓談笑于其旁」者？在現代國人的眼裡，王陽明與老梟一樣皆病狂喪心者，他們不知道，不論從中華文化立場還是從現代西方文明的角度看，喪失了愛他人愛真理之心的，恰恰是他們自己。喪心所以病狂，他們一個個自我感覺都好得不得好，妄言妄行妄自尊大，天上地下唯我獨尊，就象一隻只塞滿了垃圾和炸藥的桶，一碰就炸，垃圾飛揚。

   這真是一個喪心病狂的國度！

   2006-9-9東海一梟

   首發2006、9.9《民主論壇》http://asiademo.org/