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   儒家道統和民族靈魂

   一儒家是中華文化的主統。儒佛道一主二輔三大統，可謂一榮俱榮一損俱損。主統被打倒，作為輔統的佛道兩家也會失去主心骨，都難免衰敗垂死戓異化多病。沒有了儒佛道，中華文化就被架空了。其它諸子百家，或早已名存實亡，戓只是專業之學，或屬於邪惡之術，都不足以撐起文化的天空和中華的輝煌。

   儒家是中華民族的靈魂。儒家被扭曲，就等於民族的靈魂被扭曲，民族就不夠中華。秦漢以來，中華的程度是越來越低，到了明清，降到了最低。但終究還是中華。

   儒家被摧毀，就等於民族的靈魂被摧毀，民族就不是中華。從五四到文革，儒家遭到的摧殘越來越嚴重，近乎毀滅。民族沒有了靈魂，中華名存實亡，名為中華，實為蠻夷甚至不如蠻夷！

   一個沒有靈魂、沒有精神的民族，怎麼可能有公正、有和諧、有幸福、有文明、有精神、有尊嚴？怎麼可能真正受到各民族的尊重？一個充滿不公、衝突、痛苦、野蠻、低俗、猥瑣的民族，怎麼可能真正的強大？即使僥倖物質上強大了，也是一時的「偽大」，就象負重的駱駝，任何來自外部或內部的打擊，都有可能成為最後的稻草。

   二儒家強調守死善道，在全社會禮崩樂壞或者學絕道喪的時候，儒者有責任將道傳下去，擔任儒家道統的傳續者，也就是民族慧命、民族靈魂的守護者。

   子曰：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。」無道則隱，是絕不同流合污以體現「道」的尊嚴；危邦不人亂邦不居，是為了守道，把道統、把文明的血脈完善地保存下去。

   一些學者把這裏的「隱」理解為隱姓埋名當隱士，過於狹隘了。儒家的隱和道家的隱並不完全一樣。道家是看破紅塵遁世逍遙，儒家歸隱，是由於天下無道，沒有機會施展治平抱負、實現外王理想，只好「獨善其身」，並不放棄格致誠正自修其身的道德實踐，不放棄傳道授業解惑的啟蒙努力，如韓子所說，「窮則傳道」。

   弘揚民族靈魂，傳續儒家道統，這是我們這個時代儒者不可推卸的重大責任。

   馬寅初先生有句名言：「言人之所言，那很容易；言人之所欲言，就不太容易；言人之所不敢言，就更難。我就言人之所欲言，言人之所不敢言。」東海加上一句：言人之所不能言，難上加難。批馬列反專制抗特權，是言人之所不敢言；倡孔孟弘良知傳大道，則是言人之所不能言。

   「言人之所不敢言」，需要的是勇氣，不怕死不要命，夠英雄就行；言人之所不能言，「言」出孔孟的真諦、良知的奧義、道統的深意來，不僅需要大勇，更需要的是大智大仁，非聖賢不可。

   三反儒派是中華文化的公害公敵，也是中華民族的公害公敵。思想上反儒，是思想之敵，象法家、馬家和魯迅們，不論主觀意願如何，客觀上都成了災難的引子、邪惡的幫凶；政治上反儒，是政治之敵，象秦始皇洪秀全mzd們，都幾乎毀滅了儒家文化，差點斷送了民族慧命。

   對於思想、政治之敵，儒者都要勇於批判，肅情流毒，勇於鬥爭，摧邪顯正。對於儒家來說，政治之敵往往來得凶去得也快，一去就成死老虎，縱有遺孽，不足為慮。比起秦洪毛們來，法家馬家及魯家才是比較麻煩的。易言之，思想幫凶的生命力往往比政治主凶更大更頑強。只要思想幫凶謬種流傳，難免政治主凶遺孽不絕。

   當然，從根本上說，仁為人之本，人性之本是反不掉，儒家就打不倒滅不了。天不喪斯文，無論受到怎樣的摧毀都是摧而不毀的，儒家的恢復是遲早的事。文革對儒家的蹂躪夠厲害夠徹底了吧，短短几十年，儒家又一陽來複了。只不過，儒是人之需，更是中華民族之急需，只有儒家恢復加快，才能民族振興加速，民眾早日轉禍為福。時不我待啊！2010-10-17東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/10/17 發表）