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《秦始皇是說蒙古話的女真人》 ——二○一四年增訂電子版

作者：朱學淵

夜郎國在哪裡？《秦始皇是說蒙古話的女真人》序

拙著《秦始皇是說蒙古話的女真人》是中華書局出版的《中國北方諸族的源流》的通俗版，其大半篇章曾由台灣《歷史月刊》刊出，2006年台灣「歷史智庫」出版社集篇成書，2008年華東師範大學出版社出版了它的增篇簡體本。2009漢城大學文盛哉教授的韓文譯本由韓國歷史基金會贊助出版。
這是一冊關於中國人類、語言的歷史專著，其標題是按現代人類學和語言學的表象來辨證一個古人的血緣和語言，其結論則是：華夏民族的祖先是中國北方民族的同類，北方漢語或「雅言」是在「戎狄」語言底蘊上，在藏緬語形態的南方語言的影響下，在黃河流域形成的一種相對年輕的語言。全書內容的主體是求證這些少量結論的大量數據，我相信它們能予讀者以刺激性的啟發。

此版新增的〈法國總統薩科齊是少暤氏〉、〈尚書和逸周書中的蒙古語成分〉、〈禹貢中的蒙古語成分〉、〈華夏西域藍夷考〉、〈逸周書王會解中的通古斯女真民族〉等篇皆為近年之作，重點是為發現上古中原曾為戎狄世界的文字證據。舊版諸篇也作了不同程度的修正和改寫，第六、七、八篇通過認識「通古斯」一字是突厥語的「九」來達成「九姓即女真」的結論，進而認識中亞「昭武九姓」的主體或中國西部「氐羌」的代表——月氏，實際是女真/九姓民族。

關於西南少數民族的祖先是北方民族的結論，已經在十幾年前已為現任復旦大學副校長的金力教授和人類基因學家宿兵教授證明，當時我並不同意。其實司馬遷在《史記·西南夷列傳》里就有「西南夷……皆氐類……皆魋結」的記載，今天我要以雙手舉「氐類即女真」的結 論附議。

我在新版書稿中這樣說：「此皆魋結」的夜郎、靡莫、邛都、滇等南部西南夷，是今世涼山彝族、大理白族、迪慶藏族、麗江納西等族的祖先。而《漢書》又將「魋結」假作「椎髻」，按「主/朱/諸/ zhu」讀「句/女/鬼/ ju」的規律，「魋結/椎髻」當即「女直」；魋結諸夷又以「夜郎最大」，國名「夜郎」適為女真族名「挹婁」之昂化音，這又支持了「魋結是女直」的結論。今世昆明西南之「哀牢山」應是「挹婁山」，聚居當地的彝族、哈尼族應為「夜郎」之裔。

我又說：「白馬最大，皆氐類也」的北部西南夷，至少是川北茂汶羌族，川甘邊境白馬藏族，四川大小金川嘉戎藏族的祖先；四川氐姓漢人當然也是氐類之裔。魏晉年間五胡亂華，「臨渭氐」符堅建立「後秦」政權或能顯明「氐胡」是秦之同類。而東北薩滿神歌之「白馬/ yalu」適為「挹婁」（宋和平《滿語薩滿神歌譯註》，中國社會科學出版社，頁245），又進一步表明氐類大族確為女真部落。

這些「靈感」是源自唐德剛教授的先知，十七年前他在電話里告訴我，美洲地名「阿留申」之根 Aleut 是「挹婁」，這啟發我悟出「鴨綠/
耶律」也是「挹婁」，不久前我又察覺到：雲南和四川的「哀牢山/
二郎山」也是「挹婁山」，那裡正是古代「夜郎為大/白馬為大」的地方。

西昌瀘沽鎮彝族男子面容


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二○一四年七月二十六日
於美國得克薩斯州達拉斯市寓所