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第111回 文化大革命怎回事 風雨北湖邊三人談

1

向逵回去就在QQ給竹溪英石發消息：「老愚，在嗎？你猜我今天到哪兒去了？——參觀知青安養中心了！」

「是嗎？那地方對遊客開放？」

「我不是普通的遊客。我結識了裡邊一個女醫生。想起你的醉圖騰，覺得你要是到裡邊看看會獲得更多素材，把小說寫得更加豐滿些。那個女醫生本身也有故事，對爺爺奶奶動刀，幫助他們自殺，因此坐了十幾年牢。」

「啊？」竹溪英石看此幾乎跳起來，「我閱過那麼多自殺案例，還沒有由親人幫助動刀的。這個很特殊！」

「和女醫生見一面，如何？」

「那太好了！正是我所盼望的！」

「下個星期天我請吃飯。你和女醫生親自聊聊。她姓唐，叫唐朝玉。然後再約個時間去參觀知青安養中心。」

「好的，好的！太好了！不過我想現在就把電子稿先發給唐醫生看看，等她看完以後再見面。那樣有較多的談資。」

「電子稿我這裡有，已經發給她了。」

2

杏花村酒家位於城郊，依山面湖，類似於農家樂。向逵訂了個小包間。開軒面湖水，浪逐遠山虛。霧氣籠罩，似要下雨。向逵和英石先到。向逵掏出香煙來，英石說：「不要抽煙吧，唐醫生怕不怕煙味？」

這時唐朝玉就到了，剛好聽到英石的話，說：「不要緊的，你們抽吧！」

英石轉頭，見到一個風韻可人的中年三期女士，知道這就是唐醫生，不由得眼睛放光，忙站起來。向逵作了介紹。

「您好，唐醫生！」

「您好，竹溪先生！」

竹溪英石走過去幫唐朝玉拉開椅子，將她安排在自己和向逵座位對面窗邊的位置。長方桌，兩邊各兩座。唐朝玉道謝坐下。兩男士也落了座。竹溪英石給朝玉倒茶，說：「見到您真高興！一個名醫，文化大革命中有不凡的經歷！」

「我讀了醉圖騰，很震撼！」唐朝玉說，「今天見到作者，更加百感交集！我自己雖然也經歷了文化大革命，但看到的和體驗到的只是一個小範圍。你的小說卻是全景式地展現文革的過程，有大範圍的掃描也有近距離的特寫，細節很豐富。因而與我自身對文革的印象和感受比起來是更加清晰和深刻的。就如原來只生活在幾棵樹上的猴子忽然乘直升飛機俯瞰了整個森林。我感覺這將是一部傳世之作，你做了一件很了不起的事。不過我想把我的經歷講給你，也許可以化進你的書中。」

服務員送進來一個冷盤。接著送進來火鍋，點火。向逵說：「好的，我們慢慢聊。」把餐具開封，鋪排，「反正多的是時間。現在先喝起來。」倒啤酒，舉杯說：「來，為今日我們能坐到一塊，乾杯！」

「為醉圖騰，乾杯！」唐朝玉舉杯說。

「為互聯網，乾杯！」竹溪英石說。

喝了酒，唐朝玉感慨地說：「是呀，應該為互聯網干一杯。沒有互聯網，我和向逵就不會相識，也沒機會見到竹溪先生。」

「沒有互聯網我也不會獲得那麼多資料來寫醉圖騰。」

聽此，唐朝玉熱切地說：「竹溪先生，你寫了文化大革命。我這一輩子最大的事也就是文化大革命。所以今天來，我想聽聽您對文化大革命的研究。我想問你，」一邊打開提包，取出一迭稿紙，「這是我自己及我家的事，我的回憶。為您寫的，作參考。」遞給英石。又取出一個本子，打開，「這是我準備向您提的問題，請回答我好嗎？還有我讀醉圖騰的隨感。」

「好的，你問吧。」

唐朝玉看著本子，說道：「竹溪先生，您知道我家在文化大革命中經歷了恐怖。向逵已經略提到我是不是？但我家的恐怖，比起你書中所寫的情景，還是小巫見大巫。最讓我震撼的是關於殺人吃人的情節。真有那些事嗎，或是你杜撰的？」

「不是我杜撰的。真有那些事。北京大興縣殺人是依據《炎黃春秋》雜誌刊登的劉元興的日誌，及遠方出版社出版的書《那個時代中的我們》中張連和的回憶文章《五進馬村勸停殺》。高皋、嚴家其合著的《文化大革命十年史》也提到了大興縣的事。大興一個星期中殺了325人，大的80歲，小的才38天。有22戶人家被滅門。我只是根據這些資料構思出人物和細節來。許多細節不用構思，五進馬村勸停殺中有。」

「細節寫得很有趣！」唐朝玉贊道，「那個公社書記在會上動員殺人的時候，手掌伸直如刀狀往自己的脖子割過去，又割回來，問『明白了沒？』這很生動。」

「那個公社書記胡福興，以及團委書記高福德，真有這兩個人。書中用的是真名不是化名。改革開放以後，胡福興在街上開了一家小超市，當老闆了，沒想到吧？有記者去大興縣調查文革殺人的事，居然進入這家小超市向胡福興打聽。當即被轟了出去。到街上去問，路人也躲躲閃閃不敢言說。」

唐醫生和向逵都聽得很驚詫，似乎是面對歌德巴赫猜想，無解。

唐朝玉繼續她剛才的話說：「動人之處還有，婦女主任在田頭向衛鐵柱一家說『天氣不好，當心點啊！』諸如此類。」

「婦女主任真有其人，用的也是真名，出生於寺廟並在寺廟長大的。借天氣示警的那句話卻是湖南道縣一個心存慈善的幹部說的，我把它挪到北京大興，由婦女主任說了。」

「啊，這一挪用、拼接，還真自然！我對小說藝術有點懂了。湖南道縣你沒有直接寫，只是寫屍體從一條河漂下來。最讓我驚心的是，有一組屍體用鐵線穿鎖骨紮成一個圈丟進河裡。人們遠遠地數是七具屍體，卻有一個眼睛好的小孩數出是八具。原來，其中一具母屍手裡抱著一個孩子呢！」

「這也不是我虛構，是誰的回憶文章中寫到的。我在網上讀到時還沒有起意要寫醉圖騰，所以沒收藏相關文章，也記不得標題和作者了。但譚厚成的報告文學《血的神話》是主要的一部，成了我寫廣西吃人風潮的主要依據。」

桌上水陸兼備，屋內暖氣洋洋。酒過三巡，談興更濃。

向逵說：「廣西的事寫得太過血腥，看得我都心裏發毛！」

「實際發生的情況比我寫的還要血腥！許多材料都沒用上。例如一個女教師，她的父親是國民黨政府機關的工作人員，解放時原要帶領全家跑台灣的，卻沒擠上飛機，而留了下來，回到原籍廣西。這個女孩子長大以後當了小學教師。就因為這個家庭歷史問題，女教師和她的丈夫及三個幼小的孩子被貧下中農高級法院判處死刑。當地有一種地貌叫天坑，是多少萬年石灰岩溶蝕造成的極深凹陷，裡邊野草荊棘，暗無天日，只有蛇類可以生存，四圍都是高達數十米甚至一兩百米的陡壁，不論人還是野獸落入其中就出不來。天坑被選擇為執行死刑的地方。貧下中農高級法院宣布名單，把人推到坑邊，一棒打去，踢落天坑。女教師以為他們會放過小孩。並不。三個拚命奔逃的孩子像小雞一樣被捉住，丟進天坑。她們一家五口沒有即死，爬到一起哭。在黑暗和恐怖中掙扎。旁邊是二十幾具其它死刑者的屍體。最大的問題是沒有水喝，四歲的女兒渴得打媽媽咬媽媽。那悲苦宛轉的情形叫人想之心酸。七天後女教師獨自被人救出。」

唐朝玉眼角閃出淚花，「簡直不忍卒聽！」她說，掏出手絹揩眼。「這個悲慘的情景需要文學家來將它細細描繪。你怎麼沒寫進醉圖騰中呢？」

外邊淅淅瀝瀝下起雨來。檐水在窗外垂落，滴在下邊的荷葉上。

「當我看到這個資料的時候，全書初稿已經形成。廣西的事通過李紅遇回鄉探親的見聞一氣呵成。再增添內容就要改變結構，增加章節。後來我還讀到更多的資料。一個女的專政對象要求別動刀子，她自己投河算了。跑到河邊跳下去，水裡沉浮著，岸上的人便拿長竹竿按她。這些細節，本來可以寫。但我有點偷懶了。」

「便是這樣偷懶也已經讓我非常震驚！不偷懶更加了不得！」唐醫生說。

「剛才阿逵說我寫得太血腥，實際上許多悲慘之事只是一筆帶過。例如把父母殺了，把女兒強姦再殺，或留下幼小的孩子無依無靠。我只是通過李紅遇在小飯店就餐的過程，點到為止，沒有著力去寫。還有那吸腦髓的老頭子，挖眼睛的老婆子，也只是打了個照面，並沒有正面直接寫他們。筆法有些像電視的打馬賽克。」

火鍋滾沸。向逵給客人讓菜，一邊說：「唐醫生受震撼。我也很震撼。但之前我們都不知道啊，不知道發生過殺人吃人的事情。你現在要是到街上去問行人：聽說過文革中廣西吃人肉的事嗎？知道文革中北京大興縣、湖南道縣屠殺黑五類的事嗎？絕大多數人都不知道，沒聽說。倒好像全是你老愚造謠似的。」

「是的，知道的人很少。這有兩方面的原因。一是，例如說，阿Q顯然不喜歡別人老提到他祖上以及他自己做過不好聽的事情。況且阿Q後來做了未庄的村委會主任，更加不喜歡別人講他家過去的有些事了。那些事越少人知道越好。曾有一段比較寬鬆的時期，回憶和議論的文章出得來，五進馬村勸停殺之類，印成鉛字。放後來就不行了，肯定出不來了。文章只能網上發發。還不是所有網站都給發。大部分網站的主管都是長不出鬍子的男人。個別網主比較開明，敢發。但這些文章不討未庄村委會歡喜，著令刪了。或鎖帖，沉了。我看到的，只是在未刪或未沉之前的少數文章。」

「這些少數文章幸虧被一個叫做蓬舟阿偉的文人看到，將它寫成小說。」唐朝玉說。

「雖然是小說，卻是真實的記錄。我曾經把其中一章發在國內某論壇上，有一位讀者跟帖留言說『這是真的，絕不是虛構』。他可能是事件的在場者。這就是醉圖騰，虛構的人物，真實的事件。」

「你這本書真的很有價值！」朝玉深深讚許，一邊舉杯：「來，喝！再次為醉圖騰乾杯！」

三人碰杯。英石繼續說：「殘酷事少人知道的第二個原因與人們的精神境界相關。要是某女歌星與某老闆有私生子，消息就會不脛而走，廣泛傳播。可是關於政治、歷史這些事，感興趣的人不多。文革殺人吃人即使有所聞，也不大驚小怪。想，反正殺吃的不是我自己。有的人知道這種信息不為村委會歡喜，就自覺地『不傳謠不信謠』。年輕人熱衷於玩遊戲和看手機上的無聊信息，或者讀言情穿越神怪小說。如果他們中的誰對打牌遊戲不起勁，卻一本正經地談起文革歷史、殺人吃人這些事，一定會被視為怪人。必須等到貧下中農高級法院下令將他們捆起來，要推入天坑的時候，才會著急。」

「不會再有貧下中農高級法院了吧？那不過是非常時期群眾運動的一個偏差。個別的偶然的現象。」向逵說。

唐醫生有點驚異地張大眼睛看向逵，笑說：「聽起來你倒有些像村委會發言人，或是學習毛著積極分子！」

「那也是一種說法。」竹溪英石道，「主流派有一套習慣語系：群眾運動嘛，有時免不了出點偏差；不要攻其一點不及其餘嘛；要分清支流和主流，一個手指頭和九個手指頭之比，等等。」

向逵說：「北京大興、湖南道縣、廣西這三個地方總面積跟全國比還真是一個手指頭，其餘九個手指頭沒發生這種事。」

「也不是一點都沒發生。」唐朝玉說，「北京市區也發生過很恐怖的事，將開水朝一個老太婆的脖子灌進出，肉都燙熟了。我又聽說，北京女中打死了她們的女校長卞仲耘。」

「是啊，不但一個手指頭長瘡，其它手指頭也有發炎的現象。這就不得不考慮血液的問題了，或者腦脊髓的問題了。大興、道縣、廣西是中華大樹上的三個杈杈，與其它杈杈一道連著主幹和總根。三個杈杈開了花，其它杈杈也有可能開花結果，先後大小而已。」竹溪英石說。

3

雨越下越大。一時大家都沒說話，只望著窗外波走浪涌的湖面和幾乎消失的遠山。

良久，英石沉重地說：「我們來把國家比喻為一個人。民智民風就好比一個國家的血液、氣質。大多數人是沒有腦子的，宣傳給他們什麼就相信什麼。常說群眾是真正的英雄，群眾的眼睛是雪亮的。其實這些眼睛雪亮的英雄給大喇叭一忽悠，就都暈頭轉向了。你看，他們在殺人吃人的時候理論一套一套的：階級鬥爭你死我活，階級敵人人還在心不死，你不殺他他就要殺你，毛主席的話哪裡會錯？這歸因於長時期的輿論宣傳。人是什麼？馬克思說人是一切社會關係的總和。照我說，人是教育和輿論宣傳的產物。廣西那地方的人，據說平常挺有人情味，挺和善的。但是階級鬥爭學說一宣傳，出身地主富農家庭的就被皆曰可殺可吃了。殺得理真氣壯，吃得津津有味。長時期的壓倒一切的輿論宣傳會把人不是變成傻子就是變成野獸。」

「輿論宣傳的作用確實不可小覷。那些抄我家的紅衛兵，原都在十幾歲的非常可愛的年齡，可我爺爺怕他們就像怕非洲叢林里的黑曼巴蛇或者鱷魚河馬。他們就是輿論宣傳製造出來的小怪物。」

「說到輿論宣傳對人的塑造作用，我來講個故事好不好？」英石說。

兩人同時說：「好，講故事！」

「十萬大山地區多雷電，多毒蛇，也出美女。1961年一個叫李爽的村民放牛時被雷電擊死。兩個女兒，姐蘭和妹英時年9歲、7歲，不願隨母改嫁。村長念她們的父親是為生產隊放牧而死，許提供糧食。十年，兩姐妹出落得花容月貌，遠近驚羡。一日，姐蘭被蛇咬了，遍請蛇醫，治不好。危殆中姐蘭立誓：誰治好我我嫁給誰。妹英說，東鄉趙三采祖傳蛇醫，據說祖上曾救活一個已入土三天的蛇傷婦人。我去請他。蘭說，趙三采我知道，但他家庭成份地主，不能請！」

「啊，生命交關的節點還是劃清階級界線？」唐朝玉笑說。向逵也笑。

「是呀，連僻遠山區的一個村姑也被鍛造成這個樣子，四人幫的輿論宣傳堪稱一絕！妹英還是去請了趙三采，跟他說，我姐不同意讓你這個地主家庭出身的人治病，你須戴上假鬍子，說你姓李，遠方來的。三采照辦。以往見到蛇傷病人都是面如槁灰，可是姐蘭雖奄奄一息，還是面如傅粉，美麗豐滿。三采甚為訝異。用他的祖傳秘方，撬嘴灌藥。夜晚就住在李家的豬棚。七日夜醫治照料，終於救了過來。」

「這一下要嫁給蛇醫了，成就毒蛇和美女的故事！」向逵拍案稱讚。

「好！毒蛇充當月下老人，拆除了美女心中的階級壁壘！」唐醫生那雙依舊美麗的大眼睛撲閃撲閃地，臉上洋溢著感動。

「我講這個故事的目的已經達到了。」竹溪英石笑說，「目的就是要說明輿論宣傳對於人的無遠弗屆無孔不入的塑造作用。不過，故事並不到此為止，要不要聽下去？」

「別賣關子了，講吧！」向逵說。

「姐蘭康復以後，知道蛇醫就是那個地主崽子趙三采，階級界線又來了，政治第一的社會標準又來了，不履行病中婚誓。」

兩個人聽得一愣一愣的。

「村民說，違約背誓，怕還會被咬。果然，數月以後，姐蘭展被欲眠，被卷中藏有一蛇，撲咬之。蘭再次昏迷危殆。英復請采，采復救之。」

「這一下該嫁了吧？」

「尚不！政治標準被蘭看得比性命還重要。悠悠萬事，以此為大。還是不想嫁給家庭出身不好的人！」

「那怎麼辦？不會第三次被蛇咬了吧？姐蘭後事結局如何？」朝玉問。

「後來嫁給一個複員轉業軍人。絕對政治正確。生了一個兒子卻是廢品。睜一隻眼閉一隻眼。就是說，有一隻眼睛睜不開。軀體細弱，智殘。未兩年，軍人病，腹大如鼓，死。再嫁個六十多歲的退休工人，數年，老頭也病死。時蘭四十歲，望去仍如未三十人。卻不敢再嫁，只好帶著憨殘兒子過下去。」

「哈哈哈，這就是有貌無才的結局！只聽宣傳上的，自己不動腦子。」向逵笑道，邊給三人杯子倒滿啤酒，舉杯說：「來，喝！」

「故事還有嗎？」唐朝玉聽得痴痴的，「我似乎感到還有什麼尾聲沒講。」

「對，唐醫生冰雪聰明！」竹溪英石說，「妹英看到姐姐再次背誓，甚不好意思。說要不我給他算了，替你還願。姐蘭說那怎麼行，千放鬆萬放鬆階級鬥爭這根弦不能松。英見三采一表人才，人品敦厚，且有一技在身，意已決，示采。采大喜過望。蘭要求他們舉行革命化婚禮，對毛主席像三鞠躬。三采不管，對李爽睡過的床三跪九叩禮，攜英而歸。生兩子，都非常出色，出山，上京滬，又出國留學。兄弟倆分別成為英國和德國的終身教授。」

「姐蘭被階級鬥爭這根弦耽誤了啊！」朝玉婉惜地說。

「選擇基因還是選擇出身，不同的結局。」向逵說，「在那個時代，大多數人都先考慮出身，而錯過好感情好基因。姐蘭只是一個例子。」

室外秋雨紛紛，湖面波涌。室內火鍋滾沸，暖氣洋洋。三二好友飲酒縱談，也是人生愜意。竹溪英石大杯喝酒，又講：

「趙三採在這之前一直找不到老婆，沒人敢嫁給這個地主崽子。直至28歲才有人介紹一個比他大幾歲的智殘女，又丑又蠢。三採下了聘。可是到了迎娶那天，女方父母還是對趙三采這個家庭成份望而卻步，悔婚了。」

「哈哈哈！」向逵大笑。

「這個智殘女後來嫁出去了沒有呢？」唐朝玉笑問。

「沒有。沒人要。只好由悔婚的父親去養去。你想想，連這樣點數極低的女人都不肯嫁給家庭成份不好的人，可見社會被宣傳教育成了一個怎樣極端主義的環境！這個環境終於有一天發生殺人吃人的慘劇，是不奇怪的。」

「你的意思我懂了。」向逵說，「殺人吃人的最終責任要由四人幫來負，而不只是怪責那些殺吃者。什麼黃光輝、易晚生，什麼吸腦髓的老頭子、挖眼的老太婆，還有那個將嬸娘殺了炒肝下酒的民兵女班長，都不能負主要責任。是四人幫長期的壓倒一切的輿論宣傳把他們變成野獸的。」

「對，是這個意思。」

4

「除了這些大的事件之外，」唐朝玉翻看自己的小紙本，說：「你書中所寫的許多細節是不是也來之有據？或是純屬虛構？例如說，那個串聯火車上發高燒被兩個男人架下車強姦的女初中生，真有那回事？我挺心疼她的。」

「我們兩個同學在一個火車站見到她的。背著紅寶袋走著，說要向毛主席告狀。同學閑聊中提到過這件事。我順手把它寫進去了。還有搶傳單從橋上跌下，半空中還笑。搶傳單倒地被車輪輾過腦袋砰的一聲很響。以及火車上可怕的擁擠狀況，底下要爬窗車上的人不肯開窗，底下人便找來一塊鐵傢伙就把車窗砸了。這些都是聽同學講。我自己是個懶人。除了坐學院包的火車上一回北京國慶見毛主席外，沒串聯過。」

「將林彪當成毛主席，激動得大呼。這是真事，不是虛構，我可以證明！」向逵笑說。

「我自己親歷的細節也有。兩個十歲左右的小孩對著我和我的女朋友遠遠地討伐道人家都在幹革命你們在做什麼！」竹溪提起這一節，苦笑搖頭。

「一個女人帶兩個孩子還有兩隻老母雞避難，卻給一個壞蛋手癢槍殺了，真有那回事？」唐朝玉問。

「鳳凰網訪問那個長大了的要為母復讎的漢子，我恰好看到訪問視頻。復讎行動照寫。實際是到醫院沒抓著那個壞蛋，突然人間蒸發，滿世界沒找著他。至於後邊跑到北京大興遭遇滅門，是我的虛構。」

「北京大興區發生過幾樁滅門案。自家人殺了自家人。這倒是真有其事。」向逵說。

「所以醉圖騰可以說有相當多的真材實料。當然虛構的也不少，這在小說是免不了的。對了，那個告發母親撕領袖像導致母親被槍斃也是真事，鳳凰網訪問過。只我將原主角男的寫成女的了。有些對不住女同胞。」

「有些事難以置信。對罪犯怎樣判決，交給群眾去討論？」朝玉問。

竹溪笑指向逵：「讓他來說吧，有沒那回事？」

「那是真的。案子沒念完就一片聲喊殺，是真實的情況。」向逵說。

5

「竹溪，我還想問，為什麼會發生文化大革命這場神經病似的運動呢？」

「之所以會發生文革，一在毛主席，二在中國人。毛主是出於理論偏執。中國人則是出於愚昧和狂熱，類似於原始人的圖騰崇拜。一個理論偏執者振臂一呼，億萬愚民和狂徒應者雲集，文革就發生了。」

「詳細點說好不好，」向逵道，「先講毛主席的理論。」

「1900前後各三十年出生的是決定中國命運的一代人。這一代人的特點是崇洋，輕信。認定只有社會主義才能夠救中國。而社會主義怎樣建立，毛澤東有他獨特的主意。他認為光在經濟戰線上奪取政權是不夠的，還必須在思想戰線和文化戰線上取得完全的徹底的勝利，社會主義才能算是真正地建立和鞏固起來。」

「意思是不是說，不但經濟要國有化，每個人的頭腦也得實行國有化？」唐朝玉問。

「哈！你這個說法十分中肯！」竹溪笑說，「有些理論一套一套的很長，其實一句話就可以表達清楚。」

「這麼說，文化大革命是毛主席早就計劃好的必經階段，目的是佔有每個人的頭腦？」唐朝玉說。

「是的，早在設想之中。人的頭腦其實他已經佔有了，通過輿論宣傳和幾場政治運動人們都買賬了。但他還嫌不夠徹底，想通過文革搞搞徹底。」

向逵笑，說：「真夠狠啊！要是我，周圍的人對我有兩分買賬我就很滿足了，不會要求人家徹底買賬。」

「能和你比嗎？你只要有一杯啤酒喝，就樂不思蜀了。」朝玉笑說。

「是的，我承認胸無大志。」向逵自謙地笑，「可是，文化大革命還有第二個鬥爭方向啊：整黨內走資本主義的當權派不是？這是另一個動機吧：權力欲進一步膨脹，你說是不是？」

「是的。要是毛岸英沒被美軍炸死，毛主席還有盼頭。現在，眼看自己打下的江山最終要變成劉家的或鄧家的，未免心有不甘。他想，乾脆將權力交給窮棒子吧，交給無產階級。這是發動無產階級文革的一個動因。但這個動因還是關係到理想、信念。入城掌權之後，老人家看到跟隨他出生入死打天下的戰友們心思漸漸與他不一樣了。馬克思的主張是由下層階級通過革命推翻上層階級，建立一個沒有階級的人人平等的社會。可是下層這些土包子一旦當了革命的有功之臣，就開始享受了，成為新的上層階級了。不但享受，想法也往往具有上層特徵。」

「這是不可避免的啊！」向逵說，「人人都會那樣。譬如說，我原來是個扒牛糞的，參加革命成功了，難道還給我一把糞扒子扒牛糞去？」

唐朝玉笑起來。英石也笑，說：「雖然不會再叫他扒牛糞去，但你也別太當官做老爺呀！」

「不當官做老爺又該怎麼樣？」向逵問。

「不當官做老爺又該怎麼樣，毛主席心裏也沒數。翻翻馬克思的原著也沒寫著答案。老馬當初也沒想到有這一步，沒料到有這個矛盾。就是說，到了這一步他的主義有點走不通了，挨下去還是會出現階級社會，與他設定的無階級社會南轅北轍。中醫有一句話叫不通則痛。馬克思主義出現了瘀痛，可以叫做主義的苦悶。怎麼辦？」

「寶座的後繼乏人和主義的苦悶是發動文化大革命的第二個原因？」朝玉問，「然而我聽說毛主席自己生活也挺享受的，想法也是具有上層特徵的，這個他怎麼向自己解釋？」

「這個，就不知他怎麼解釋了。總之，毛主席想打通主義血脈，消瘀止痛。這是揪黨內走資本主義道路當權派的由頭。」

「至此，文化大革命兩個主要的鬥爭方向都得到了解釋！」向逵說。

「動機和意志有了，接著是需要有執行的群眾基礎。剛才我們闡述了長期輿論宣傳的厲害，它造就了整整一代極端主義的井中之蛙。這些蛙就是文革的群眾基礎，剛好作為毛主席巨手一揮的舞台。這個舞台又分兩部分。一是由黨團員和積極分子構成的保守派，純種革命者。他們平時就對革命圈子以外的人看不順眼，剛好用來對付牛鬼蛇神和反動學術權威。二是由失意者和自由主義者構成的造反派，這些人只熱愛毛主席卻不那麼熱愛共產黨，剛好用來對付『黨內走資本主義道路的當權派』。利益和內心訴求不一樣的兩個派別於是演出了波瀾壯闊的鬥爭場面。」

6

唐朝玉翻著小紙本，問道：「竹溪，你認為今後文化大革命還會發生嗎？」

「我們剛才說了，文革之所以會發生，一在毛澤東，二在中國人。一個意識形態偏執者振臂一呼，億萬愚民和狂徒應者雲集。現在毛澤東已經死了。那麼，文革會否再發生就看社會上還有沒有意識形態偏執者，再看國人中愚民和狂徒多不多。」

「意識形態偏執還大有人在！愚民和狂徒也不少！」向逵大發感慨，「前月在一次飯局上，一位吳姓朋友說1957年毛澤東只是想藉助社會力量幫共產黨整風以解決黃炎培所說的那個歷史周期律的問題，但某些知識分子想藉機推翻共產黨，毛澤東才不得不反右進行鎮壓。我說，這個所謂想藉機推翻共產黨，未免太危言聳聽了吧？共產黨像喜馬拉雅山拱在那裡，怕被人家幾句話推翻？老毛不至於心理脆弱到這個地步吧？四十年代還沒上台之前不是許諾過不搞一黨專政，給言論自由嗎？這個姓吳的因為我說了這番話，竟拂袖而去，從此不理我！」

竹溪笑說：「你那位朋友與我認識的一個女店員可有一比。三四十歲的樣子，佛教徒，信佛虔誠得不得了。有一天我在微信給她轉發一條信息，是說瑞典製藥廠贈給中國紅十字會多少億元的格列衛，以幫助那些付不起費的白血病患者，可紅會醫院照樣向病家收取多少錢一盒的格列衛。就這條我們一般人都會一看置之的信息，不知撓到哪條神經，這個女人突然發起飆來，說『我也不知道信息是真是假。周總理那麼好的人，還有人說三道四呢！』而且詛咒：『我雖然不能為我的祖國做什麼，但我是愛國的。倘有人為了一己私利損害國家利益，那是禍福無門唯人自取，且會遺禍子孫！』我說轉發信息是為了大家廣見聞作參考，各人取捨，並無它意。又陸續給她轉發幾條信息。不料竟將我拉黑了，拒收！」

「有這樣的人哪？」唐朝玉驚訝說。

「現在的紅十字會與周總理是八杆子打不著的關係啊！」向逵說，「思維如此偏狹如此簡單，的確是文革品質，愚民！況且，周總理那麼好？她知不知道周恩來批示殺遇羅克：『此人不殺，殺誰？』遇羅克不過是寫了個出身論嘛。」

「說到佛門，不久前我看到兩個視頻」朝玉說，「一個是台灣海浪法師對信眾演講。不是講佛法，而是講政治。另一個視頻是福建應廣法師對滿院子的和尚演講，也是講政治，還領呼口號。我就奇怪了，出家人怎麼比我們在家人思想還要革命呢？照理他們是檻外人啊！」

竹溪英石說：「連佛門的人都如此起勁，從中已經能嗅到一縷文革氣息。文革的腔調之一正是強調政治權威和無條件服從權威。當然光一兩個例子還不夠說明問題。我們到網上看看吧。我經常上網看帖，日子久了我居然建立了一個文檔，專門收集進步觀點的。」

「整黑材料？」向逵笑說。

「紅材料！從前革命派收集落後分子的錯誤言行，叫做整黑材料。現在我是落後分子收集革命先進分子的言論，應該叫紅材料。他們整黑材料是為了打人，秋後算賬。我收集紅材料是為了研究！」

「為什麼叫正路派呢？那麼你就是邪路派了？」朝玉笑問。

「是這些人先把自由主義者叫邪路派的，我於是稱他們為正路派。回去我把文檔發給你們，讀一讀會對我們置身其中的社會環境有比較清醒的了解，看看愚民和狂徒多不多。正路派的觀點可以概括為一句話：天不變，道亦不變。他們還是認定自小受教的真理。文檔分12個話題。第1個話題是關於毛澤東的。新形勢下看到偶像的基座有些不穩，他們急得語無倫次，居然編造假信息。說白宮草坪豎起毛主席塑像。意思是說，你看連美國人都那麼崇拜毛澤東，你們還想動搖？」

「這條消息我看到過！」唐朝玉說，「配有相片為證，倒使我信以為真了。」

「不可能是真的！」竹溪英石說，「如果是真，中國旅遊大媽還不天天跑白宮草坪塑像下去唱東方紅？」

「旅遊大媽去美國唱社會主義好的事倒是有的，我看過視頻。」向逵笑說，「不過是在林肯塑像下。沒有毛澤東塑像。」

「編造的另一條信息是說，蔣介石自慚一生做盡壞事，是毛先生拯救了中國。蔣遺囑將自己的靈柩朝北京擺放，他要向毛澤東請罪。」

「那怎麼可能？」向逵說，「誰都能看出是胡說八道。他們智商有這麼低嗎，居然編出這種笨謠言來？」

「這就叫信令智昏！信仰使他們智商降低了。可見毛澤東崇拜者是如何氣急敗壞，心理畸形。他們說，每個美國總統都得按著聖經就職讀著毛選治國。說美國歷史上只輸給過一個人，就是我們的偉大領袖毛主席。說如果按照毛澤東的路線走，中國早已超過美國。說老毛確實是儒家聖王，文治武功禮樂教化早已達到或超過歷代皇上。說誰都沒資格批評毛澤東時代，感恩毛主席天下才歸心。諸如此類的話很多很多。」

6

唐朝玉望著窗外風雨飄搖的湖面,一隻小船從不遠處駛過。她回過頭來，迷茫地問道：「如何評價毛澤東，看來中國人分歧很大。竹溪，你來說說吧。你對毛澤東怎樣評價？」

「王道叫門客講解《道德經》。古人重名諱，門客講解的時候碰見道字要避開。經的開頭一句是道可道非常道，有三個道字。於是講曰：不敢說，可不敢說，非常不敢說。」

兩人笑起來，「你的意思是，關於毛澤東你不敢說，可不敢說，非常不敢說？說吧，至少在我們這裏實行言論自由。」

「那麼我就說了，」竹溪英石笑道，「當代人評說毛澤東不免帶上感情色彩和派性色彩。但後世歷史學家將會從幾個要點來評說毛澤東。一看馬克思主義能否被檢驗為真理，共產主義是不是行得通。那是老毛的根。如果根是實根活根，便如正路派所說『千年後人們談起毛澤東，就像我們今天談論舜堯』。如果根是虛根爛根，共產主義根本行不通，毛澤東自然就立不住。等於是將中國推入一個沼澤地精疲力竭地跋涉一番，還不知道能否走得出去。倘若他所帶領的聲稱為人民謀幸福的隊伍在中途理想幻滅各謀出路，比他們原先打倒的地主資本家更加兇狠地掠奪窮人，紛紛攜貪贓巨款往資本主義國家移居，那就更加將毛澤東領導的事業變成一場歷史笑話！」

向逵笑，說：「這個，這個……今日天氣……哈哈哈！」

「第二個要點是看日軍侵華期間，老毛做了什麼說了什麼，與日軍是什麼關係。」

「他說日是他抗的，桃子是他種的！」向逵又笑起來，說。

唐朝玉也笑，說：「蔣介石沒抗日，等日本投降了卻想下山摘桃子。這是毛澤東選集中一個著名的語段！隨著互聯網的出現，一些信息開始流出來。現在我們知道洛川會議上的講話，一分抗日二分敷衍七分發展的方針。現在我們知道日本靖國神社中有在中國戰死的人數和死於誰手的記載：國民黨消滅日軍達32萬8千九百人之多，而共產黨打死日軍僅871人，連前者的尾數都不到。現在我們知道毛接見日本代表團時的談話：感謝皇軍的侵略，大恩人，使我們能夠進城看京劇。等等。」

「還有蘇聯駐延安代表的《延安日記》也記錄了很不光彩的信息！」向逵說。

「評價毛的第三點涉及到信用等級。四十年代作過承諾，要給人民民主自由，不搞一黨專政。說話算不算數。」

「1957年承諾言者無罪，人家一開口打成右派。」向逵說。

「不守信用的確不大好。」朝玉說，「正如一個男人追女人的時候發誓婚後要實行家庭民主，等追到手了卻將老婆往死里打。人格沒檔次。」

「第四點是看以階級鬥爭為綱的理論正確還是荒誕。」

「說到階級鬥爭為綱，我又有點想哭了！」唐朝玉語音帶嘶地說，「想起我爺爺奶奶，想起瀟水河那七具串在一起的屍體中，一具母屍手裡抱著一個孩子……」又掏出手絹揩眼。

「這個階級鬥爭理論是評價毛澤東的關鍵點。如果那是個荒謬的理論，則老毛不但立不住，而且會成為一個極其負面的歷史人物。他咬定階級鬥爭是歷史發展的動力。實際上人類的生活追求才是歷史發展的動力啊。人有賢愚勤懶之分，形成階級不可避免。正如十個手指頭長短不齊一樣，是自然的結果。明智的君主應當承認階級差別，獎勤罰懶，賞賢抑愚，同時通過稅收和社會福利減小貧富差別，並制訂相關法律防止有人巧取豪奪。老毛卻一個勁強調階級鬥爭，這就如硬要將十個手指頭削齊一樣，血淋淋而且損害整體健康。毛澤東思想的內涵可以概括為四個字：削高就低。無論財富或者知識，都削傑出的，就平庸的。在他的價值體系中，擁有財富是不好的，擁有知識也是不好的。在這樣的思想體系統治下中國哪能好？」

「可是按照毛粉們的說法，他統治下的中國成就大得不得了。」向逵說。

「是的，在我的紅材料裡邊，毛粉說舊社會人均壽命35歲，新中國70歲。其實35歲怎麼來的，沒有統計依據。『三面紅旗』餓死幾千萬人有沒統計在70歲裡邊。二戰結束以後世界各國人均壽命都提高了。不打仗了嘛。科技、醫學在進步，人活得長。至於工業體系，兩彈一星，要和別的國家在同一時期的成就相比較。人家進步更大。時代的發展動量象一股洋流，各個國家如同一艘船置身於洋流之中，誰都得前進。」

「後世歷史學家可能會比較這個時期各國諾貝爾獎得主的人數，以及學術大師的人數，學術和科技創新的情形。這些方面中國顯然是落後的。」唐朝玉說。

「是的，教育事業是又一大失誤。」竹溪說，「教育為無產階級政治服務。招生先政審，把許多人才攔在學校門外。學校的主要工作是改變學生的思想，而不是教給知識。這種種想法匪夷所思。後來又停課，停高考，改為工農兵推薦上大學。這肯定會對國家實力造成長期後果。人們常把毛澤東吹捧為天才。實際上，我們來看他許多想法和做法，簡直是蠢材，低智商。」

「新舊中國在兩件事情上的對比十分發人深省。」向逵說，「一是在對待教育事業的態度上。日本侵華，時局那麼動蕩艱難，民國政府還是堅持辦教育。教授和學生千里流轉遷徙，跑到山溝溝辦西南聯大。可到了六十年代，歲月靜好，老毛卻叫學校全面停課！這叫做的什麼事啊！」

「還有一件什麼對比？」唐朝玉問。

「二是對待歷史文物的態度。將故宮文物裝了幾百個大箱子長途搬運轉移，以免日本人搶去。可是到了毛時代卻叫紅衛兵去將文物任意毀壞打砸！」

「哈哈哈！兩件事對比鮮明！」唐朝玉說，「好，四個要點。還有嗎？」

「評判毛澤東的第五個要點是看文化大革命的性質。」

7

「你的紅材料中，有沒有正路派關於文化大革命的說法？」向逵問。

「有呀！說『文革是中國的一個最偉大的進步。如果沒有文革，中國真不得了』說『階級鬥爭就是民主憲政，文革亂得還不夠』。另一個人說『反文革是違反憲法的，反文革就是搞恐怖主義』。說『文革武鬥是好事，是人性至善的標誌』。這后一句話還是清華一個教授說的。」

「清華的教授也說這種話？」唐朝玉好像聽到中文教授寫錯別字，有點驚異。

「那教授出名了！」竹溪英石說，「你猜因為什麼出名？不是因為學術，而是因為打人！他們正路派遊行，高呼什麼什麼就是好。有一個老人朝著隊伍喊：好個屁！教授從隊伍里跑出來對老人揮拳就打！」

「真是丟清華的臉！」向逵說，「還是個教授呢，打人！文明社會應該允許言論自由。允許你說就是好，也允許別人說好個屁。」

英石搖頭，說：「正路派不贊成言論自由。有人說『言論就不該自由，對惡毒的言論就要殘酷鎮壓』、『立即消滅公知右派漢奸民逗是最緊迫的改革。別的都是扯蛋』...這些都是紅材料里收集的原話。」

唐朝玉說：「不贊成言論自由你也別喊打喊殺呀，什麼鎮壓啦消滅啦，好恐怖！」

「他們崇尚恐怖主義。有人說『對一切親美骨幹都應選擇性執法，依法嚴懲，株連九族！』他還設想了革命重新到來以後，帶兵挨戶上門捉拿『公知漢奸右派及小民逗』的情形，說『希望你們到時候保持一點尊嚴，不要眼淚鼻涕地下跪求饒』。有一個人說『張志新如果真反對毛主席，不但割喉應該，而且要五馬分屍！』」

「那麼兇狠啊？還『株連九族』『五馬分屍』？」唐朝玉說。

竹溪英石說道：「北京左派大佬有一次聚會，會議紀要發在網上。我看了。其中一個主要論點是說：反動派對革命者的屠戮從來沒客氣過，可是革命派政權建立以後卻往往心慈手軟，對反動派寬大為懷」

「還寬大為懷？我的天哪！」唐朝玉驚詫說。

「左派大佬會議紀要我也看過，磨刀霍霍啊！意思是說，重新掌握主動權以後，比從前要更加兇狠十倍。」向逵說。

唐朝玉聽得怔怔的，臉色比窗外風雨飄搖的湖面更加不穩定。

「紅色恐怖主義者不少。」竹溪英石說，「那個打老人的清華教授事後接受媒體採訪，發表了大象螞蟻論。把革命比作大象，說大象行進時是不管腳下有沒有螞蟻的。將人視若螞蟻，是正路派思想的基本構架。關於海口強拆事件，有人說『中國政府過於忍讓了，才有今日之局面！直接用機槍掃了！弄個水龍頭有鳥用啊！』另有兩個人說『對待暴民應該直接開槍，13億人殺了10億咱還是3億人口大國！只要中國政府是為人民利益而打擊反動分子的，哥堅決擁護』殺10億還是為了人民利益，我的天哪！死10億這個話還有另一個人說，那是在央視百家講壇講過課的教師。他們輕率的口氣，似乎是在說10億粒砂子」

「彷彿老毛也說過類似的話。」向逵說，「引誘美軍深入中國，讓蘇聯往中國扔原子彈，準備西安以東4億人和美軍一道死，以換取共產主義世界大同。」

「是的，他這個話是訪問蘇聯時說的，赫魯曉夫回憶錄提到這個事。」

唐朝玉滿眼震驚和迷惘，說道：「毛主席是不用擔心自己的安全的。但現在說殺了10億人還有3億的這些人，他們怎麼知道剩下的3億人中有他呢？難道家有萬能掩體，能保證自己和家人不會在被殺的10億人當中？」

「他們屬於比較虛妄，懷抱理想主義和英雄主義，也不那麼珍視生命的一類。心理素質類似於穋斯林的自殺襲擊者。另一方面，他們可能在社會中佔著有利的生存地位。無須罷工，也不會被強拆，更不用上訪請願。翹起一條腿，自信世世代代會居於有利地位，永遠不會立在被別人專政的隊伍中。」

「有那麼好的事嗎？」向逵笑道，「風水輪流轉，誰能保證明天他或他的後代不會立在被別人專政的隊伍中？」

「關於文革中北京大興縣的屠殺，有人評論說『追究個屁，殺幾個地主大方向又沒錯。文革瑕不掩瑜。相比美帝在伊拉克，阿富汗，利比亞搞民主，怨（冤）死的人少得太多了。說不定還沒有美帝一次大選中，因為意見不和而被對方殺死的多呢。就連搞次足球比賽，都會時不時出現球迷互殺呢。算個鳥。文革民主萬歲！』這是專門胡說八道的一個人，除了邏輯混亂之外，話間也透著殘忍的天性。人生下來是有善惡之分的。有的人天生邪惡。」

「你剛才講的一個女人要求別動刀子，她自己投河。水裡沉浮著。岸上的人還拿長竹竿去按她！怎會那麼惡啊！」向逵說，「人落到黑五類那個境地，心理感覺可能比老鼠還要悲慘。我有時設身處地想一想，不寒而慄！」

「正路派還有人說『納粹殺猶太人完全應該』。有人說『蘇聯卡庭森林，波蘭精英集體被宰，純屬罪有應得，大快人心』。有人說『布爾布特一心一意為人民服務，有什麼不好』有人說『誰不知道拉登是世界英雄？難道不應該為他叫好嗎？』」

「納粹、卡庭、波爾布特、拉登，這些全人類共同譴責的人和事，居然成了他們心目中的英雄？太邪惡了！」唐朝玉說。

「綜合上面所講，我們可以看到中國社會中仍然存在大量的愚民和狂徒。」竹溪英石說，「這些人同時也是意識形態偏執者。如果全部處於低能量的位置，那還問題不大。如果他們中的部分人，混出個人樣，變為『成功人士』，底下又有大批那樣的人吹喇叭抬轎子，那麼文革就又來了！」

「再來的文革會是什麼樣子，與上次一樣嗎？」朝玉問。

「文革的事狀特徵，一是絕對化、領袖崇拜。絕對領導絕對真理絕對正確，沒商量。二是嚴控。嚴控言論思想新聞媒體。今後發生的情況如果只有這兩個特徵，沒有轟轟烈烈的群眾運動，可以叫做慢性文革。第三個特徵是群眾運動，大鳴大放大字報，亂鬨哄。第四個特徵是漠視人的尊嚴和生命，遊街戴高紙帽批鬥甚至吃人肉。如果同時具備上述四個事狀特徵，那可以叫急性正統型文革，或甲型文革。仍然會分派。鬥爭矛頭所向，一派是針對『黨內走資本主義道路的當權派』，貪官。矛頭向上。另一派則不贊成反貪官。矛頭只對著敢言的公共知識分子、自由主義者，所謂漢奸右派民逗。兩派將進行殘酷慘烈的鬥爭。發生這種情況叫非典型文革。」

9

唐朝玉聽得臉色發白，就如被蛇咬過的人又聽人講蛇那樣。她獃獃地望了一會兒湖面，轉臉回來說：「英石，有辦法防止文革再度發生嗎？特別是防止像廣西那樣吃人肉？」

「關鍵是要建立制衡機制。前面說過，廣西發展到吃人肉是長期的壓倒一切的輿論宣傳造成的惡果。那麼就要建立一個反輿論宣傳的機制。」

「你是說，開放言禁，也就是給言論自由？打破輿論新聞宣傳壟斷，允許私人辦報辦電視台？」向逵說。

「是的。撤消宣傳部。政府不要辦媒體，像美國規定的那樣。」

「痴人說夢！酒喝多了吧？」唐朝玉頹喪地往椅背一靠，說：「在我們國家怎麼可能？」

欲知後事演繹，且看下回分解;