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   《如何对待恶少（恶老）的骚扰》对于恶少（或恶老）的侮辱攻击各种恶意骚扰，可以有三种态度和方式：

   一是与之为敌，迎头痛击以牙还牙，不依不饶；二是晓之以理诲之以道，治病救人；三是默然冷然毫不在意，视若无睹；四是根本不与交往不让接近，不给他们骚扰的机会。

   儒家“以直报怨”，公羊家大复仇，都是针对大恶大仇大罪行的。个人对于一般性的侮辱攻击和骚扰，不宜计较也不屑计较，所以不至于采取第一种方式回应，儒者只会采取二、二、四的方式和态度。

   东海以前对某些江湖恶少恶老冷嘲热讽寸土不让，其实很不儒家。与小人为伍，固非所宜，与之对骂，也是自轻自贱自甘下流。

   清初大儒王夫之在《俟解》中讲了一个故事，介绍了应对骚扰侮辱的三种态度，值得参考：

   “陈白沙与庄定山同渡江，舟中有恶少，知为两先生而故侮之，纵谈淫媟，至不忍闻。定山怒形於色，回视白沙神色甚和，若不见其人、不闻其语者。定山以此服白沙为不可及。定山之怒，正也，而轻用之恶少，则君子之威亦亵。白沙抑未免有柳下不恭之意，视其人如鸡犬之乱於前。不恭者君子所不由，至此而二者之用穷矣。子曰：“以吾从大夫之后，不可徒行”，秉周礼也。白沙已授词林，定山官主事矣，渡江自当独觅一舟，而问津於买渡之艇，使恶少得交臂而坐，遂无以处之於后，非简略之过欤！圣人不徒行，但循乎礼制之当然，而以远狎侮者即此而在。养其性情之和，不妄於喜怒容纳愚贱，以使不得罪於君子，亦即在此。此即所谓圣而不可知也，无往而非礼焉耳。”

   面对舟中恶少的狎侮，庄定山怒形於色，陈白沙则神色甚和毫不在意。因此，定山认为陈白沙的境界高不可及。王夫之认为，“定山之怒，正也，而轻用之恶少，则君子之威亦亵。”陈白沙虽比庄定山高，仍有不足，最佳方式应是“独觅一舟”，根本不给恶少接近的机会。

   我倒觉得这样“刻意”绝离，似过于冷峻和孤高了，没有必要。还是陈白沙的态度合适，类似于东海所说的第三种方式，冷笑置之，不屑一顾，如鲁迅所说：最高的轻蔑是眼珠子都不住过去。第三种也不错，有礼有节有一副诲人不倦的热心肠。如果涉及道义和真理，儒者更应秉持这种态度。2010-2-3东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/02/04 发表）