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死刑微论（微言集萃）

   【死刑】自由派多主张废死，儒家则倡导乱世重刑。对罪大恶极者开杀戒，是救民救族的必要：一为民做主，舒缓社会怨愤；二替天行道，体现天道公正；三阻止罪恶，以起威慑作用。现中国下列罪犯适合死刑：数额巨大的超级巨贪，血拆计生各种暴政中发生命案的各级恶吏，人贩子等等。

   【死刑】由于制度的纵容和领导层的鼓励，现中国官群的腐败取得了空前的深广度，不贪不腐者几希。因此，反腐不可能全面而彻底，处罚也不可能严厉和公道，但仍有必要诛杀一批。县市级司局级小官吏都可以十百千亿地贪，不幸落网，仍可免死，这也宽大得太无边了。

   【死刑】现中国废死完全不合时宜。特色自由派主张废死的重要理由是，死刑无助于防止犯罪。殊不知，除了震摄罪恶，死刑还有惩罚罪恶和体现正义的功能。在罪恶丛生的乱世，对于罪大恶极的犯罪分子，死刑是必须的，非此不足以震摄罪恶，非此不足以实现正义，非此不足以疏泄民愤和天怒！

   【死刑】法律的公正是罚当其罪。一般情况下，轻罪重罚和重罪轻罚都是不公正的。《通典刑法典》说：“杀人者死，伤人者刑，古今之通道，三代所不易也。”如果杀人不死，伤人不刑，重罪轻罚，一会丧失吓阻作用，二则有违公平原则，对受害者不公平。

   【死刑】“死刑不能震慑犯罪”的谬论很流行，理由是“拥有死刑的国家犯罪率依旧超高，没有死刑的国家治安率照样可以很好。”此理由完全不成立，影响犯罪率高低的因素是综合性的，包括文化、社会、政治、制度种种。有死刑的国家犯罪率高，并非因为有死刑；没有死刑的国家治安率好，并非因为没有死刑。

   【死刑】除了震摄犯罪，死刑还有更重要的意义，那就是维护公道和正义。对于一些特别恶劣重大的罪行，非死刑不足以体现正义。比如杀婴、弑父、杀害无辜和反人类的罪犯，如果继续享有生存权，那是人类之耻，对于死者也不公平。中华王道，义刑义战，拥抱圣人，拒绝圣母。

   【死刑】谋财之罪轻于害命，一般没必要处死。但在物质还相当贫乏、还有很多民众缺乏基本生活保障的社会，贪污过多，等于间接剥夺了弱势群体的生存机会，其罪恶与害命无异。若论危害和恶果，那些巨贪比一般杀人犯更大。不诛杀一批，天怒难消，民愤难平，亦难以毖后。

   【人道】有两种人道主义：一种是圣贤人道主义，一种是圣母式的人道主义。后者惩恶不足，在大恶层出的时代主张废死，妇人之仁，无异纵恶；前者严禁滥杀，杀一无辜得天下不为，但主张义刑义杀义战，不辞大开杀戒。贾谊说：“诛杀不当，辜杀一匹夫，其罪闻皇天；若诛伐顺理而当，杀三军而无咎。”

   【人道】或以果于杀戮为曾文正公病，不知这正体现了曾公的伟大。剿灭洪杨帮，是卫道保民的必须。即使普通百姓，一旦信仰邪教参加洪杨帮，就是中华之大敌，民族之恶贼，若不真心归降，将功赎罪，就必须被消灭无遗类。曾公勇于杀戮，不仅无咎，而且功德巍巍。曾公实行的就是圣贤人道主义啊。

   【人道】或说大多数太平天国将士也是老百姓，是儒家敬天保民应该保护的人民。这是混扯。老百姓三个字不是作恶犯罪的挡箭牌。老百姓无礼可以容忍，但有限度，底线是法律。老百姓如果犯罪，就是犯罪分子；参加邪教叛乱集团，就沦为邪教徒和乱贼，站到天道和人民的对立面去了，必须被严惩或者诛杀。

   【人道】死刑必须为这些人保留着：一是杀害父母者，二是杀害无辜者，三是人贩首恶，四是计生首恶，五是草菅人命的恶吏。若是儒家得位，这五种人非处以死刑不可，除非逃到外星球或者地狱，否则必须抓铺归案，义刑处死。至于贪官，若是单纯贪污，倒是可以免死的。

   【人道】政治上，惩恶除恶是最好的扬善，尤其是在据乱之世，菩萨心肠必然嫉恶如仇，必有霹雳手段，包括峻法重典和正义之战，周公就是最好的榜样。革殷纣之命，平管蔡之乱，义战也；颁发《酒诰》于卫，严禁官员聚饮，一旦发现，处以极刑，重典也，皆体现了周公强烈的责任感、仁爱心和人道主义精神。

   【废死】维护人权非常重要，但不应该圣母式地把废死与人权问题搭在一起。联合国秘书长潘基文借人权日表态，联合国将继续努力终结死刑，21世纪没有死刑的一席之地，是圣母情结作怪。废死无助于维护人权，不利于阻止犯罪。对穷凶极恶、草菅人命之罪犯的仁慈，恰是对被害者的不公平。

   【废死】刘邦“杀人者死”这一规定具有超时代的普适性。杀害无辜者死，天经地义。例如那些杀害平民的暴恐分子，如果不予处死，何以安慰那些无辜被杀冤魂？有些罪恶可以忏悔可以从轻，有些大罪一旦犯下，这辈子就没有了活着赎罪的可能，就非以命相抵不可，非去地狱走一遭不可。

   【废死】废死的一个重要理由是，特权阶级会利用死刑草菅人命，大量制造冤假错案。其实这个理由完全不成立。在一个人命可以被草菅，冤假错案可以被大量制造的国度，没有死刑，人命照样可以被草菅，冤假错案照样可以被大量制造，无非多一些稀奇古怪的死法罢了，无非死在刑场之外罢了。

   【废死】废死应是政治文明达到一定程度之后的水到渠成，而不是在罪恶丛生、黑暗深深的社会强行推动。在一个法律依附权力、司法漏洞多多的社会，废死只会更加鼓励各种大罪恶。而那些冤假错案的当事人，有必要死掉的照样要死掉，只是换一种死法而已。至于怎么死，千奇百怪，因人而异。

   【废死】一个国家会因为文明提升而减少乃至废除死刑，而不会因为废除死刑而提升文明。这个道理并不深奥，可惜废死派总不明白。换言之，盛世可以轻刑，轻刑不能制造盛世。如果乱世而轻刑，只会乱上加乱。因此，刑乱国必须用重典，这是古人政治经验的结晶，书经倡导的司法原则。

   【废死】儒家反对废死，主张义刑义杀；同时反对滥杀，主张慎刑慎杀，绝不允许草菅人命滥杀无辜，也不允许无限上纲，轻罪重罚。我们主张，对利用特权、滥杀无辜者，必须死刑；对玩弄法律、轻罪重罚者，必须严惩。2015-12-11

   【食品】食品安全直接关系到无数国民的生命安全，这里来不得一点点虚谎。食品企业胆敢搞鬼，质检总局胆敢搞假，都是罪不容诛，首犯非死不可，从犯也必须从重从严惩处。儒家社会，怎么利己都可以，都是庶民的自由，但绝不允许损人害人。任何罪恶都必须受到相应的惩罚。一个也不饶恕！

   【食品】或说康师傅是台湾企业，即使其产品有毒，中共当局和质检总局也不能拿它怎么样。答：屁话也。任何国家地区的企业“投毒”我国，都必须受到严厉惩罚；质检总局胆敢包庇，就必须付出沉重代价。民以食为天，儒家政治以民为天。谁敢制造毒品，毒害吾民，罪恶滔天，必须杀无赦！

   【食品】有媒体揭露说，三年43万吨越南地沟油卖给大陆康师傅；质检总局说，2013年至今，大陆未进口过越南大幸福公司生产的食用和饲用油脂。真相只有一个，双方各执一词，必有一方是谎。若是儒家当政，必须查明事实，严惩说谎者，必要时依法处死首恶，让说谎者付出生命之代价。

   【食品】人大代表鲍家科建议，食品安全犯罪纳入刑法，对于严重危害公共安全、造成严重后果的食品犯罪行为，可以适用死刑。这个必须支持。多年前东海就提出，七种人可以适用死刑，其中之一就是制造、贩卖有毒食品造成严重后果者。

   【看中国】比起官方和权贵的罪恶，民间和弱势群体的罪恶，更加令人触目惊心。弱势群体的罪恶中，又以杀害父母、杀害子女为最。后妈误以为自己怀孕，将9岁继子推下高楼坠亡。（澎湃新闻）儒眼相看，这个继母比贪官污吏更坏，非死刑不足以惩罚之，非地狱不足以安置之。

   【看中国】江苏袭童案嫌犯，因邻里矛盾用器具致邻家儿童2死4伤。这就是底层之恶，弱者之恶，弱者受辱，拔刀向更弱者。经过百年倒孔崇马，大多数弱者都拥有了一颗强盗之心，甚至盗贼不如。此犯因为邻里矛盾而迁怒无辜儿童，罪大恶极，死有余辜。不知那些圣母派和废死论者对此有什么看法？

   【看中国】谷城房东奸杀女房客案中，法官以该犯意在奸不在杀，受害女子反抗激烈才激发杀机，属激情杀人，故判死缓。这个明显是重罪轻判。强奸本是重罪，杀人更是死罪，两罪合一，应判死刑。另外，强奸也应入死刑。历代王朝对强奸罪大多判死，或绞死，或杖死。2016-7-11

   【看中国】极权主义的司法有三大特点：一是轻罪重判，如多次从重从快从严的严打，处死了很多罪不该死者；二是非罪入刑，如煽动罪，纯属以言入罪，其实非罪；三是重罪轻判，纵容大恶。如抢劫、强奸、贩婴罪犯和特大腐败分子，往往判决从轻。轻罪重判和重罪轻判相反相成，共同构成暴政。

   【看中国】台湾4岁女童遭当街砍头引民愤哗然，也再次引起是否要废除死刑的争论。其实不是要不要恢复死刑，而是要不要恢复肉刑的问题。某些穷凶极恶者，死刑都嫌不够，都难解民愤天怒。对这个砍断女童头颅的无业男子，何妨缢其首斩其腰，对罪大恶极之徒，可以车裂之凌迟之！

   【传统】不许善人吃亏，不容恶人猖獗。儒家礼制，礼乐刑政，刑法政令极为严肃和严厉，对犯罪分子绝不轻饶，对大赦则非常慎重。唐太宗说：“昔文王作罚，刑兹无赦。诸葛亮治蜀，十年不赦而蜀大化；梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。”云。

   【传统】在历代刑法志中，殴打父母、祖父母以及妻子殴打丈夫的祖父母、公婆都属于“恶逆罪”，要处以死刑，即使大赦天下也在所不赦。另外，凡是咒骂起诉祖父母、父母等行为属于不孝罪，按律也要处死。现代法律普遍宽松。咒骂殴打父母，可以不死，但也必须受到严惩。

   【传统】孝经说：“罪莫大于不孝”。不孝是十大恶之一，犯者“为常赦所不原”。子孙不能善待父母和祖父母即为不孝，包括控告祖父母和父母。《礼记》规定：“事亲有隐无犯”，隐是隐其过恶，无犯包括不告发其罪。《国语》中有“父子不得相互告诉”说。隋唐以后法律规定，子孙告发父母，要被处以极刑。

   【仁政】若是儒家在位，必定实行仁政，义刑义杀。一般贪污腐败可以不死，但以下四种人必须死刑：计生首恶，人贩首恶，毒食品首恶，草菅人命的恶吏。现在这种时期，只有严刑峻法，才能敬天保民，隐恶扬善。乱世必须重典，必须以杀止杀，来不得一点妇人之仁！

   【仁政】儒家必须仁至义尽，所以在惩罪罚恶开杀戒之前，会有一个过渡期。在这个期限内，教育为主，给大多数罪人以改恶自新的机会。只要它们能够以实际行动表示悔改，就可以获得宽大处理，重新做人。过了这个期限，杀无赦！不教而诛谓之虐，教而不改诛之宜。

   【仁政】周公《酒诰》规定，卫国各级官员严禁聚众饮酒，违者送京处死。但殷商归附的诸臣百官例外，要先予批评教育，如果教而不改，再予诛杀。“又惟殷之迪诸臣，惟工乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之，有斯明享。乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，时同于杀。”

   【大复仇】有两种仇是必须报复的，一是杀父之仇，二是杀子之仇。这两种大仇，不共戴天，不报这两种仇，不配为人，不耻于人类。（当然，如果父或子是犯罪而被刑杀，那是咎由自取，罪有应得，不能报复。）祥刑良法，对于杀害无辜的罪犯从重从严和适用死刑，也是主持公道，代人复仇。

   【大复仇】传统儒家主张君父之仇必报，东海改为父子之仇必报，有其现实意义。现在大多数人家是独子，儿子被害，意味着其家彻底绝后，列祖列宗就此断了香火。这种仇完全可以与杀父之仇相媲。司法如果不能主持公道，父母有责任为儿子复仇。此仇不报枉为人也。

   【七杀碑】七种罪适用死刑。一恶逆：殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长；二不道：杀一家非死罪三人及肢解人，吃人肉，贩卖尸体；三内乱：亲属之间通奸或强奸；四不义：官吏、师生之间互相杀害等；五恐怖：针对平民的恐怖主义行为；六绝后：计划生育首恶；七人贩首恶。巨贪不与也。

   【建议】巨贪太多，太多太多，空前之多。都不依法，说不过去；真若依法，多是死刑，官场空了，那不可能，自古以来，法不责众。东海建议部分恢复肉刑，如黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫、断手等。明《大诰》就规定有去指、剁指、断手等刑罚，对剧盗巨贪特别合适，轻则断指，重则斩手。

   【答客】或问：如果参加的是正义的行动，正义的革命例如汤武革命，因为父母反对就要放弃吗？答：当然不是。对父母，儿女可以婉劝哭谏，可以暂避锋芒，以退为进，可以请师长朋友帮忙安抚劝说，但任何情况下都不允许咒骂殴打。正义行动不能以忤逆不孝为代价，忤逆就是大不义。

   【答客】或说：儒家刑法那样严峻，万一儒家得势，岂非要大开杀戒？答：不教而诛谓之虐。儒家得位，首先会加强文化道德教育，对原来无知而犯罪者，可以从宽处理。但若屡教不改，怙恶不悛，自当义刑义杀。对罪恶的纵容，是对善良的残忍，对国家的犯罪。这里来不得一点妇人之仁。

   【答客】或说：上天有好生之德。废除死刑，上合天德，下合民意，纵合佛教文化，横符西方文明。儒家应该支持。答：废死不符合儒家“义刑义杀”和“乱世重典”的仁政原则。依照儒家刑法，现中国罪人多多，不少人十恶不赦，不配为人。那些恶逆、不道、不孝、不睦、不义、内乱者，应被剥夺生存权。

   【击蒙】或说告发父母“其实帮助父母避免犯更大的罪过”云，这种蠢话只有马邦猪才说得出口，是深中马家教育之毒的症状。告发父母乃大不孝，依儒家刑法，属于死罪。《唐律•斗讼》：“诸告祖父母、父母者绞。”父母违法犯罪，子女只能劝说，不能到官府告发，否则绞死。此规定被后代王朝所继承。

   【开蒙】茅于轼先生认同孔子“以直报怨”的观点，强调“要以符合道德的原则对待犯人”。可他不知道，义刑义杀就是直道，“用杀人来治理杀人”、“用侵犯人权来治理对人权的侵犯”就是直道。相反，对罪犯对过度宽容，强调罪犯的人权和人身自由，那是“以德报怨”，违反直道，不符合道德原则。

   【开蒙】茅先生说：“我一直反对死刑，理由很简单，它在逻辑上错了。人们历来认为杀人偿命，天经地义。但这在逻辑上讲不通。如果认为杀人是错误的，有什么理由再杀一个人，再犯一次错误呢？”如此幼稚反常亦反逻辑之言，若非出于茅老之手，会被正常人视为弱智或者故意搞笑。茅氏逻辑，奇谈之一。

   【开蒙】在政治幼稚和道德无知方面，茅先生比许多废死派更加严重而极端。他说：“现在各国普遍对侵犯人权的治理办法是监禁，这也是对人权的侵犯。简单说就是侵犯别人的人权。从逻辑上讲，用侵犯人权治理对人权的侵犯逻辑上讲不通。所以是错的。这和死刑讲不通的道理是一样的。”

   【击蒙】或为“21世纪的文明社会居然还有人在高呼以牙还牙杀人偿命”叹为观止。此言才真的令人叹为观止。以直报怨，普适万世；杀人偿命，天经地义。何况现在社会文明度很有限，各种政治宗教恐怖主义还相当猖獗，非法杀人、杀害无辜现象层出不穷。不仅中国要乱世重典，西方废死各国也有必要恢复死刑。

   【呼吁】重罪轻判已成世界潮流，无异于鼓励犯罪，纵容罪恶，必须坚决遏制。以下罪犯十恶不赦，适用死刑：严重忤逆者（危害父母），虐杀儿女者，暴力恐怖分子，抢劫犯，强奸犯，奸淫幼女犯，贩卖妇女儿童首犯，重大冤假错案制造者，重大贪腐分子。政府应该负起责任来！

   【呼吁】这个时代，最需要曾文正公那样的大人。大恶时代，大恶社会，除恶是正人的责任，也是最好的扬善。真正尊孔尊儒，真能敬天保民顺天应人，就必须义刑义杀义战。为民为国为了中华民族的长治久安，当局应断绝妇人之仁和圣母之态，杀出一条血路来！

   【正义】大恶时代，惩恶是最好的扬善，除暴是最好的安良，诛悍是最大的功业。荀子说：“昔者武王伐有商，诛纣，断其首，县之赤旆。夫征暴诛悍，治之盛也。杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。”征暴诛悍，征伐、诛杀残暴的人和势力。2017-7-19余东海集于南宁

(死刑微论（微言集萃） 全文完)（2017/07/19 发表）