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【中華百科全書「孫文主義之哲學的基礎」條目】 　　孫文主義之哲學的基礎，為戴季陶於民國十四年的一篇演講辭。戴氏研究　國父思想，頗多心得，認為「三民主義原理，全部包含在民生主義之內，其全部著作，可總名之曰『民生哲學』。」以此就教於　國父，國父答覆說：「你的意思對了。我的革命哲學，就是民生哲學。」孫文主義哲學基礎是中庸之道與仁愛之理。戴氏對仁愛之理發揮盡致，但對中庸之道，則未加闡明。 　　 　　戴氏在孫文主義之哲學的基礎中指出： 　　先生的全人格以仁愛為基本，一切表現無不為仁愛，有過人之智，而其智惟用於知仁；有過人之勇，而其勇惟用於行仁。可知離卻仁愛，絕無革命可言。民生為字宙大德之表現，仁愛卽民生...

1. 今於民國，有一部人每為政論，必不敢明言專制之效果良，而委曲其辭，而一方于開明專制，則又無人稱言其非，此可怪也。其實以政治之往跡論，專制君主，何嘗不能舉甚良之成績？但成績之良否，乃別一問題，不能以之即證其制度為良為否。以明良而為專制，往往收效捷于共和。蓋以不世出之才，與以無制限之力以致此績，不足怪也。自柏拉圖以來，學者亦概認有賢君之專制，能收最良之效果。然問其所以有此效果，以其賢乎？以其無制限乎？則不得謂之以無制限明也。賢為良效果之原因，無制限則得良效果之一條件耳。故言專制而以為效果必不良，非也；而謂其以為政治制度不良，則是也。 2. 顧以專制分為開明專制、不開明專制，誰則願甘不開明專制之...

作 者：張軍民，信息來源：《學術研究》2002年第10期。 [摘要]本文在盛邦和教授《19世紀與20世紀之交的日本大亞洲主義》一文的啟發下，將孫中山大亞洲主義與日本大亞洲主義進行比較，認為，孫中山大亞洲主義與日本大亞洲主義早期的「亞洲聯盟」論和「中日連攜」思想，以及由此演繹出的文化亞洲觀基本近似，但對日本大亞洲主義最後異化為侵略主義理論則是排斥的。孫中山既是一個愛國者，又是一個世界和平主義者。 孫中山大亞洲主義思想是一個老題目，檢索過去的研究，對其歸根到底的評價基本上可以分為兩種：肯定與否定。肯定者認為，孫中山的大亞洲主義「根本不同於日本帝國主義在當時所竭力鼓吹的亞洲門羅主義」，[1]不能把二...

1。 我想，我們亞洲就是最古文化的發祥地。在幾千年以前，我們亞洲人便已經得到了很高的文化。就是歐洲最古的國家，像希臘，羅馬那些古國的文化，都是從亞洲傳過去的。我們亞洲從前有哲學的文化，宗教的文化，倫理的文化和工業的文化，這些文化都是亘古以來在世界上很有名的。推到近代世界上最新的種種文化，都是由於我們這種老文化發生出來的。到近幾百年以來，我們亞洲各民族才漸漸萎靡，亞洲各國家才漸漸衰弱，歐洲各民族才漸漸發揚，歐洲各國家才漸漸強盛起來。到了歐洲的各民族發揚和各國家強盛之後，他們的勢力更漸漸侵入東洋，把我們亞洲的各民族和各國家不是一個一個的消滅，便是一個一個的壓制起來。一直到三十年以前，我們亞洲全部可...

【內容提要】 孫中山很早就嚮往社會主義，高度評價馬克思和馬克思的學說，但他也不主張在中國全盤照抄、照搬馬克思主義。十月革命后，蘇俄實行「戰時共產主義」，極大地破壞了社會生產力，引起工人和農民的強烈不滿，以致列寧不得不改行「新經濟政策」。孫中山認為列寧的「新經濟政策」和自己的《建國方略》基本一致。此外，孫中山很早就看出資本主義的弊端，不主張中國走西方的發展老路，但並不全盤反對資本主義，而是主張吸取資本主義的積極面，預防並避免其貧富懸殊、階級對立等社會病症。他從對美國「福特製」的研究中發現，現代資本主義仍有其自我調節、發展生產、改善工人生活的能力，因而提出四種推動「社會進化」的辦法，企圖對資本主義...

「大時代」之名的由來 　　中國人素來崇尚「大」。大時代之說，由來已久。不過哪些時代屬於大時代，卻眾說紛紜。漢唐盛世，被譽為大時代，不難達成共識;北宋初期與中期，清朝康熙、雍正、乾隆三朝，是不是大時代，則有爭議。這條爭議鏈，在近二十年，新增一環：北洋時代。 　　所謂北洋時代，即北洋軍閥統治時期，始於1912年3月10日袁世凱就任中華民國臨時大總統，終於1928年12月29日張學良東北易幟，宣布服從國民政府，共計16年9月有餘。此間，儘管國號「中華民國」，憲法規定國家主權「本於國民之全體」，其實質則與民眾無關，而由北洋軍閥一手操縱。具體說來，國家從未統一，政權屢遭更迭，袁世凱、皖系(段祺瑞)、直系...

近有一種觀點，在媒體界、學術界很為流行。這種觀點認為，當年袁世凱稱帝，只不過是像英國、日本一樣推行君主立憲制。不少人惋惜稱，假如袁世凱稱帝成功，假以時日，中國就會成為一個民主、文明、富強的君主立憲國家。據此，他們猛烈地批評孫中山等革命黨人，認為反對袁世凱稱帝的後者才是國家和民族的罪人。非也！且看我為諸君一一道來! 【有君主，無憲法】 所謂君主立憲制，維基百科的解釋是：在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權、限制君主權力、實現事務上的共和主義理想但不採共和政體。要言之，君主立憲制的重點是「立憲」，而不是「君主」。否則的話，那就與君主制沒有什麼兩樣了。 世界上實行君主立憲制的國家不少，屈指數...

劉建明《新聞出版法治史概覽》（四）、袁世凱的報業惡律 中國現代的民權理論，體現為孫中山的「主權在民」思想，成為新聞法治的真正基礎。辛亥革命推翻了清朝政府，孫中山簽發了《中華民國臨時約法》，提出國家主權「屬於國民全體」，「人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別」，「人民享有言論、著作、刊行及結社之自由」，在法律上掃除了自由辦報的障礙。1912—1913黨派報紙蜂起，一時間增至500餘家，總銷量4200萬份。10年前，報刊的重鎮在上海，報人假外國租界的法律以求自保，民初則風水倒轉，報刊重鎮由上海轉到政治中心的北京。據民初著名政論家黃遠生的通訊透露，自1912年2月至同年11月，僅北京一地報內務部立...

查看主題：【已發表】倫敦客：謝選駿在寫作還是在剽竊—致博訊公開信 2017/06/06，主題摘要：倫敦客：謝選駿在寫作還是在剽竊---致博訊公開信 2017/06/06 韋石及各位編輯：您們好！ 有意錯開紀念六四檔期投此信，為得讓您們引起注意。今年1月川普上台後，筆者看到博訊發表最多的是謝選駿寫的《川普帝國崛起》系列文章，有100多篇，多時甚至一天發表5篇以上。六四28年，個人發表紀念文章最多的也是謝選駿，有10多篇。 出於學習，我細讀這些文章，發現謝的寫作手法有五： 1、幾乎每篇文章開頭都是謝粘貼別人原創文章的題目，以「該題目說」為開始，再一字不漏地粘貼原創文章的全部內容；然後以「謝選駿指出」約幾十至二百字作收尾；最後標出謝自己的新題目來改動和取代原創作者的題目，別人的原創文章一下子變成...

支持你！可惡的自由派謝選駿污衊孫中山！

楊繼繩《天地翻覆》2017.2版書稿 （由清華校友重新編輯合成） 天地翻覆——中國文化大革命歷史 楊繼繩 目錄 前言 導論：道路·理論·制度 第一章　文革前發生的重大事件 第二章 點燃「導火線」 第三章　清除文革障礙：打倒彭羅陸楊 第四章　「五月會議」:文革正式發動 第五章　劉少奇的反右運動 第六章 八屆十一中全會期間的幾件大事 第七章 紅衛兵紅八月 第八章 批判資產階級反動路線 第九章 群眾組織的興起、活動和消亡 第十章工人造反派和上海「一月風暴」 第十一章經濟維權者的悲劇 第十二章 「二月逆流」和「二月鎮反」 第十三章 文革中的軍隊和「三支兩軍」 第十四章 「全國山河一片紅」 第十五章 「...