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@szglgqd 身在古拉格群島 福澤諭吉——一個被無限拔高的「偉人」福澤諭吉——一個被無限拔高的「偉人」 作者：身在古拉格群島（段） 時下有很多人喜歡談論福澤諭吉對日本的影響，甚至將日本今天的富足也歸功於他。事實果真如此？還是人云亦云的想當然？其實真正了解福澤諭吉的人根本不多，很多不過停留在「脫亞入歐」的福澤標籤上，所以產生謬誤在所難免。 福澤諭吉的《勸學篇》、《文明論概略》的確對日本影響很大，但他開口所談的自由，閉口所提的獨立不過是要個人擺脫小共同體的影響（家庭或藩），並能最好的效忠於天皇。明治時代的《尊王論》與《帝室論》都是出自福澤諭吉之手，他之所以批評儒家是因為儒家思想妨礙了忠君，他認...

@szglgqd 身在古拉格群島 崑山花皮豬與正當自衛崑山花皮豬與正當自衛 作者：身在古拉格群島（段） 崑山龍哥手持砍刀裝逼耍橫，結果被電車男自衛反殺的新聞傳出后一時間與論大嘩。毫無意外喉舌總會慢兩拍的跟在社交媒體後面聞臭屁，並能將這股臭味描繪成春風化雨，而且還能熏的別人掩鼻它自醉。這種不要狗臉的境界總能讓人感覺到傀儡戲的節奏，用「春來我不先開口，那個蟲兒敢作聲」似乎尤為恰當。 子曾在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。可是一眨眼的功夫一個持刀行兇的花皮豬咋就變成了寶馬司機了呢？這速度孔子他老人家恐怕是難以想像的。婊子立牌坊，娼婦成烈女的和諧社會只有你想不到的，似乎沒有它做不到的。一個號稱龍哥的花皮...

@szglgqd 身在古拉格群島 別樣而憂傷的七夕——獻給英烈的哀思別樣而憂傷的七夕——獻給英烈的哀思 作者：身在古拉格群島 舊曆七月初七又名乞巧節，是女子穿針引線祈求能有一雙靈巧雙手的傳統節日。與西方意義上的情人節可以說風牛馬不相及。日本的七夕節仍然保留了原有的節日特點，與我們不同的是他們以公曆為準。七夕被當作情人節是晚近幾年，商業運作與文盲對牛郎織女牽強附會的搞笑產物，只不過是舊壇裝新酒的另類詮釋，與傳統節日已相去甚遠，可以說八百杆子也打不著。 當然沒心沒肺的文盲既可以順便約炮，商家又可以狂甩一批庫存巧克力，正可為兩廂情願各有所得。也許是我早已廉頗老矣，對時髦已無丁點跟風的興趣。更是業已「...

@szglgqd 身在古拉格群島 抗戰的意義與價值（一至三篇合訂本）抗戰的意義與價值（一） 作者：身在古拉格群島 抗戰距今眼看就要七十年有三了，硝煙雖已散去，但對中國的影響卻極為深遠，時至今日仍與我們的命運有著密切的關聯性。不論他是八年還是十四年，反抗壓迫拚死相搏的壯烈，拒絕奴役拼將頭顱的勇氣，都未曾有半點的改變。他的榮光雖被戡亂的失敗所掩蓋，但滴著血的事實卻仍在訴說，謊言又豈能將他擦拭乾凈！ 讓人憤慨的不是勝利者的篡改，而是借否定抗戰之名，澆胸中塊壘的荒謬。在這些人眼裡緬甸給奶便是娘的見風使舵，顯然要比傻乎乎的拚死抗戰更為划算。他們「高瞻遠矚」的認為只要二戰勝負已分再來他個反戈一擊，以後中國...

@szglgqd 身在古拉格群島 抗戰的意義與價值（三）抗戰的意義與價值（三） 作者：身在古拉格群島（段） 中國抗戰不在於殺傷多少敵軍，我們也沒殲滅主力的能力，我們要做的是遲滯日軍。蔣百里將軍曾非常有預見性的說道：中日戰爭一旦爆發，中國不懼怕日本鯨吞，就怕這孫子步步為營的蠶食……國民政府抗日的既定方針，基本上遵循蔣百里將軍《國防論》中的戰略架構。他的戰略構想是將日軍由北至南的壓縮，改為由東至西的戰略牽制，拉長戰線拖垮這幫王八蛋。 「小諸葛」白崇禧後來總結日軍短、小、淺、虛的四大缺點，其實蔣先生在世時就己經預見到了。在窯洞里等翻身的小丑，只不過是拾人牙慧而已。他的戰略構想在他身後，貫穿了整個抗戰...

@szglgqd 身在古拉格群島 劉仲敬病態與變態相結合的「大姨媽學」「下篇」劉仲敬病態與變態相結合的「大姨媽學」「下篇」 作者：身在古拉格群島（段） 劉仲敬這廝只所以能玩得風生水起，首先得益於現今觀念的混亂，多數人又無辨別能力的蒙昧狀態。民族是個想像共同體，但並不意味著虛無而無意義，也不能如其所說，民族是可以被隨意製造的。因為民族之為民族者，有政治性的非主觀原因，還有文化與習慣所產生的情感親近，這是人們之所以產生民族共鳴的內在原因，而語言與文化外在的比較則使其不可能不有差別。但劉仲敬們卻故意視而不見，從而以虛無把獨統問題上綱上線到一個必選的極端高度。 這種以脫離為主旨的過分主張是以分離為目的...

@szglgqd 身在古拉格群島 劉仲敬病態與變態相結合的「大姨媽學」「上篇」劉仲敬病態與變態相結合的「大姨媽學」「上篇」 作者：身在古拉格群島（段） 劉仲敬的名字最早是在去年夏天有人向我提及，對方盛讚之餘並一再叮嚀我讀一下《從華夏到中國》一書。我這個人耳根比較軟，既然人家這麼熱情，那就讀一下吧！再說又不會懷孕。可在讀的過程中我發現此書雖不會讓人懷孕，但卻可以產生讓人害喜的噁心感。 它的寫作方式稍有閱讀經驗的人都會有種不爽的感覺，有一定史學常識的人這種不適感會更加強烈。要是那位沒這種感覺，那恭喜您，您的書已經讀到狗肚子里去了，最好以後也別讀書了免得浪費時間。很多蠢貨由於心智所限，具體有系統的知...

@szglgqd 身在古拉格群島 聖雄甘地——鑲嵌于光環的毒刺（中）聖雄甘地——鑲嵌于光環的毒刺（中） 作者：身在古拉格群島（段） 甘地從南非回到印度，西裝革履的形象就被土布裹身的麻袋片所顛覆，而這扮酷的行頭與大殺器的手紡車，是其苦行僧表演的標配。溫斯頓.丘吉爾曾諷刺他是一個半裸的托缽僧，而這個評價似乎很適合他暴露狂的形象。他乾瘦的叫花子外形，給人一種孱弱的視覺感，但事實卻並非如此，這個丐幫幫主即便在年老時身手也十分矯健，並且戰鬥力十足。 一九一五年，甘地回到印度，此時一戰正酣。他清醒的認識到英國統治對印度的重要性，並說印度離了大英帝國將什麼都不是。顯然甘地早已洞悉，英帝國對「印度」這個地理概...

@szglgqd 身在古拉格群島 每年的六月你可記得四日每年的六月你可記的四日 作者：身在古拉格群島 時間如白駒過隙，轉眼已是二十八個春秋。八九春夏之交我還是一個不會說話，只會尿床的嬰孩。當知道這件事情時己近弱冠之年，八九學潮與九八年的印尼排華對我的的衝擊無疑是顛覆性的，難以置信如此暴虐的事情竟發生在我所處的時代。它們心虛的遮掩與企圖讓人民的淡忘，更是刺激著我求知的慾望。閑暇時去過很多的書店、書攤、影像店，但因管制終無所獲。契機是被如上帝之手的網路所開啟的，從而得以窺知其中的真像。 關於八九事件的回憶錄、文章在網路上多如牛毛不勝枚舉，但是有人在譴責暴力機器的同時，馬後炮般的討論學生應該在什麼時...

@szglgqd 身在古拉格群島 五四運動——愛國主義名義下政治正確的癲狂五四運動——愛國主義名義下政治正確的癲狂作者：身在古拉格群島 新文化運動與五四運動經常被等同概念的相提並論，他們從時間上看存在前後關係，實則不然。主導新文化運動的人物與五四運動的參与者幾乎是一批人，但是新文化運動與五四運動其實性質完全不同。一個是正面的自我審視，一個是反面的走向癲狂。新文化運動的反傳統、反儒家、反文言雖過激但也合乎情理。不可否認現代化就是一個西化的過程，尤其是生活方式跟傳統更是相去甚遠。除了吃飯的筷子，我們的衣食住行幾乎與傳統不沾邊兒。儒教在教化方面雖然有克己復禮、己不所欲，勿施於人……好的方面，但中心思...