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   李零在門外，劉曉波在千裡外！

   一

   據說李零的《喪家狗》很熱，一直沒翻閱，一是實在太忙，二是以為又是那種膚淺孤陋、錯漏百出的批孔批儒之作。今偶見劉曉波《昨日喪家狗，今日看門狗------透視當下中國的「孔子熱」》所引的一段「李話」，似乎李零的治學態度不象當今多數學者那樣一味輕浮、一無可取。李零說：

   「孔子不是聖，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處遊說，替統治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。這才是真相。」

   可笑的是，李零一邊口口聲聲強調孔子不是聖人，說什麼：「在這本書中，我想告訴大家，孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是『人造孔子』。真正的孔子，活著的孔子，既不是聖，也不是王，根本談不上什麼『內聖外王』」；一邊卻把孔子的聖賢人格多層次地傳達出來了：「好古敏求，學而不厭、誨人不倦」、「有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴」、「拚命勸他們（統治者）改邪歸正」、「古道熱腸，夢想安定天下百姓」…。這樣的人，不是聖賢是什麼？

   在儒家，聖是最高人格理想，王是最高政治理想。孔子晚年作《春秋》，已不僅僅「夢想恢復周公之治」，而且倡大同理想，雖無王位，已具王心。後人尊孔子為聖人，為素王，內聖外王，實至名歸。李零對孔子和孔學的理解極為有限和偏頗，茲不詳論。

   二

   至於劉曉波，比起李零又差得遠了。他說：「依我看，用『喪失精神家園』來評價孔子都是抬舉。事實上，孔子周遊列國，並非是為了尋找精神家園，而是為了尋找為權所用的家園。他一心想做帝王師而不得，是找不到權力歸屬的喪家狗。如果他當年能夠找到重用他的帝王，他也早就變成權力的看門狗了。」

   只要對孔子生平略有了解，就 「知道孔孟們是怎樣出仕、為何求官的，知道原儒們的出處去留是何等的尊貴」，知道孔子的精神家園是何等豐茂圓滿，知道劉曉波對孔子的上述批判是何等輕率錯誤！梟文《跑官原有道，出仕豈為私》曾經指出：

   孔子一生為了推銷仁政王道的理想，栖栖皇皇四處奔波，不僅被當時人嘲為「累累若喪家之犬」，而且被今人描成「千古跑官第一人」，殊不知孔子弟子眾多聲勢浩大，在他那時代影響廣泛威望崇高，頗受各國諸候敬重。只是由於各諸候國競爭激烈，爭覓見效迅速的強國方略，仁義之道雖然補國益民，屬於慢性藥方，不切合那個急功近利的時代。

   孔孟倘能象蘇秦張儀那樣，對儒家仁義這一基本原則加以變通（當然，那也就不成其為儒家了），以迎合諸候王們的需要，求一個官位，何難之有；求一己富貴，易如拾芥。

   孔子確實求官若渴，渴望為人所用，卻是把權位當作行道濟世、「兼善天下」之具的。雖然在某些小節上偶有屈就和讓步，辭官、為官方法也比較靈活，但他進退去留皆循道而行，絕不為權力或財富而違背原則。孟子總結孔子出仕之由有三：「有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。」「可行見之仕」是見其道之可行而仕；「際可之仕」，因受到君主的禮遇而仕；「公養之仕」，因君主誠意養賢而仕。但僅僅養賢和禮遇，孔子並不滿足，在衛靈公、衛孝公處，雖暫受養，旋即辭行。

   孔子認為，他和弟子顏淵對於名利權位的態度一致：「用之則行，舍之則藏」。這裏的用，是指用其言、用其道，而不僅用其人而已。如果君主不仁不義，諫之不聽，或僅僅用其人，賞其官帽享以富貴，孔子是不甘屈就的。

   孔子說過「君命召，不俟駕而行」，是指有官職在身的時候，君主有召即行。這是「以道事君」，忠於職守；他又說「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」、「吾豈匏瓜哉？焉能系而不食？」這是形容等待行道機會的迫切，如有機會，不能輕易錯過。《孟子》引《傳》之言曰：「孔子三月無君，則皇皇如也。」這是因為行道必須出仕，「士之仕也，猶農夫之耕也」（《孟子》），權位相當於農夫的工具。出仕必須得到君主賞識，士如失位，道不能行，故皇皇如也。很多人以此這些話嘲笑孔子奴性十足和待價而沽，實屬無知。

   二

   可笑的是劉曉波自我矛盾而不知。他對李的「孔子觀」持相當肯定的態度，讚揚「李零是嚴肅的歷史學者，他讀《論語》，不是讀聖賢書，而是研究歷史；他考證出的孔子，不是聖人，而是一個找不到歸屬的知識分子。」 卻沒看出來李零對孔子相當程度的尊重。

   認真的讀者都可以看出，李零的「孔子」相當正面，劉曉波的「孔子」完全負面。上面劉、李兩家對孔子的基本評價是根本衝突的：一個道德和政治上都充滿理想色彩的人，「一個有道德學問卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人」（李零），是不可能「變成權力的看門狗」（劉曉波）的。

   相反，孔子不僅不是「權力的看門狗」，而是道德的「看門狗」、理想的「看門狗」、華夏文明的「看門狗」！他生不逢時，死亦不逢時----二千多年來，他的學說被利用被扭曲，被當作工具和招牌，從未得到過全面、真正的尊重。但就算專制君主們「陽儒陰法」「外儒內法」地利用，孔學也在夾縫裡創造了相當輝煌的文明。

   對孔子的認識，如果說李零有偏，畢竟站到孔門之前了；劉曉波則是全錯，離「孔」萬里，連孔夫子的皮毛都沒摸著！

   2007-9-2夜東海一梟

   2007-9-3首發《自由聖火》網址：http://www.fireofliberty.org/所有轉載請註明出處並保持完整