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   垃圾論

   一

   這是一個垃圾時代。如梟詩所指出的：架上堆滿垃圾書籍，紙上爬滿垃圾思想，街上流著垃圾愛情，臉上浮著垃圾友誼。台下擠著台上炫著、網上瘋著雲間狂著、江湖上笑傲著的，基本都是垃圾。

   幾千年的垃圾，最臟最臭最爛的垃圾，不約而同醒來集中到這個時代來了。垃圾們，從潮濕黑暗的古洞穴從蛆蟲成群的腐屍堆，一串一串鑽出來，一股一股爬上來，一團一團飄起來，一批一批抖起來，一幫一幫火起來，一代一代派起來。

   派頭十足的垃圾們，佔領了講台，佔領了戲台，佔領了舞台，佔領了炮台，佔領了電視台，佔領了釣魚台，垃圾們強強聯合榮華富貴，拍馬吹牛翻雲覆雨，

   作威作福耀武揚威。垃圾們為官為商為學為文，垃圾們成股成堆成團成派，垃圾了食品，垃圾了文化，垃圾了思想，垃圾了科技，垃圾了政治，垃圾了學術、主義，垃圾了理論、理想，垃圾了一切一切，把時代變成了一個垃圾時代，把中國化成了一個垃圾大國。

   東南西北，上下左右，貨多垃圾，人亦垃圾，把精美的包裝打開，把堂皇的冠冕剝去，除了垃圾，還是垃圾。任不寐寫過《災民論》，情感、思想、文化、道德等方面的貧民災民，都可以劃歸垃圾範疇。可笑可憐的是，越是垃圾，越容易得到人們的尊崇-----世人都喜歡把垃圾當作珍寶。

   二

   思想垃圾特別多。

   前不久發出《小調查：你對儒家的基本態度》，希望了解一下，海內外自由民主人士及知識分子中有多少擁儒、支儒者，他們思想取向如何，以便更好地振興發展中華文化，同時供有關人士交流、交友作參考，也可供有關組織作為決策參考。數日來，收到回帖及電郵「不完全答案」數以千計。

   本來早有心理準備，預料短期內難得見到水平較高的答案，但翻閱大量答覆，仍然出我意料：太多似是而非的混扯，太多牛頭不對馬嘴的亂扯，太多盲人騎瞎馬的瞎扯，太多笑傲醬糊的胡扯！

   不論是反儒派眾還是擁儒派，對儒家的了解和理解幾乎百分之百是膚淺的。反儒派中，不論是極端、全面、絕對地反還是溫和、局部、相對地反，都是希里糊塗、顛三倒四的反；擁儒派中，不論是極端、全面、絕對地擁還是溫和、局部、相對地擁，都是離題萬里、「莫名其妙」、的擁！

   數以千計的回答中，反儒意見不值得駁斥、支儒思想也不值得「認真」。不論支持還是反對，多屬雞鳴犬吠鴉鳴雀噪，除了讓人進一步認識這個時代的文化荒蕪，幾乎沒有任何思想學術價值！

   反儒是把珍寶當作垃圾，支儒者人云亦云，其實不了解儒家不懂儒家好在何處，也是把珍寶當作垃圾。

   三

   道德層面的垃圾也一樣多，玩人的政客，玩世的偽人，玩文的文人，都屬於這類垃圾。玩弄文字，是文人無行最集中又最惡劣表現。玩弄文字，比玩弄感情更為下流，玩弄感情，受害者是少數傻女人；玩弄文字，則受害者涉及無數讀者-----把所有讀者都當傻瓜愚弄了！老梟就曾被一個變態老才子、「網路大名家」惡狠狠地玩弄忽悠了一把，至今偶爾憶及，依然噁心欲嘔。

   道德垃圾危害特別大。這種垃圾不論置身什麼陣營、打著什麼旗幟，都是一種精神污染，一種成事不足、敗事有餘的負面陰性的力量，既使因種種原因投入民運也不例外。正如袁紅冰在一文中嚴峻指出的：

   大大小小民運領袖低俗甚至惡劣的人格，強烈地腐蝕著人們對民主運動的信心。背信棄義、陰險詭詐、鼠肚雞腸、嫉賢妒能、勾心鬥角、爭名竊利、搶權奪勢、首鼠兩端等等人性最不堪之醜態…。野心人格進入民運，無論對於野心人格自身，還是民運，都意味著悲劇。這類人格的存在和活動所彰顯出的骯髒、卑鄙、低俗的人性，令民運不斷喪失原有的群眾基礎，並且沒有吸引新的力量加入的人格魅力。（引用大意。詳見袁紅冰《對海外民運的冷峻審視》）

   袁紅冰所批評的是海外民運，其實國內知識界及自由派，低俗甚至惡劣的垃圾人格，何嘗不是在所多有？

   四

   辨識垃圾，是需要一定的眼光的。把垃圾當作珍寶的人，不僅眼光垃圾而已。辨識物質的垃圾比較容易，分辨思想、文化方面的垃圾不太容易。辨別人群中的垃圾很不容易，對眼光的要求越來越高，眼光的高度往往代表了心性的高度。

   有的人文字很垃圾但思想不垃圾，有的人思想很垃圾但人品不垃圾，有的人則文字、思想和品質都很垃圾，有的是百分之百的垃圾，有的垃圾不乏可取之處，諸如此類，如何詳審分辨，對眼光和心性的要求就更高了。

   佛教有肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼等五眼之說：指的是從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。修行的層次越高，眼作用的範圍越廣。佛眼，具足前面四種眼的所有功能，無不見知，乃至無事不知不聞，聞見互用，無所思惟，一切皆見，乃是智慧的全體，大圓鏡智的本身，又稱為大圓覺、無上菩提。

   絕大多數人別說天眼、慧眼、法眼和佛眼了，就是肉眼，也是茫而盲的。這種人對於思想、文化、道德的認識能力，對於善惡真偽美醜優劣的判別能力都極低下。很多人朝朝暮暮與垃圾相處也不知道對方是垃圾，一輩子生活在垃圾堆里還自以為在珍寶堆呢。

   五

   當然，總有少數有能力辨識垃圾的梟眼。辨人識人，說難很難，說容易也很容易。

   孔子曾說過：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？」其實多數時候用不著那麼麻煩。孟子曰:「存乎人者莫良于眸子。眸子不能掩其惡,胸中正,則眸子了焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉叟哉!」（《孟子-離婁上》）有機會見面者可以觀其眸子，對於普通網民觀其言足矣。

   至於老梟，對大多數人根本用不著接觸，既用不著觀其行也用不著多聽其言，一言足以知道其人垃不垃圾了。「一言以為智，一言以為不智」，以此類推，一言以為善，一言以為不善；一言以為真，一言以為不真；一言以為優，一言以為不優。

   例如有人說：「還真有人把道德當回事」。憑這一句話，足以斷定其人是個學問無頭、品德無根、內心一片荒蕪的人；用不著深入了解，即可知道其人既不知道德的重要，也不會接受道德的約束，既不認識古今中外的英豪聖賢，也不認識自己的本性。這種人不論擁有什麼頭銜、名頭和來頭，都是不值得認識和交往的。梟眼之厲害，有梟詩《東海大印》為證。詩曰：

   說垃圾就必是垃圾/既使看起來似珠璣/說寶玉就必是寶玉/既使看上去象頑石。說黑的就必是黑的/比如慾火/俗眼只見其紅/我見到的是沉沉的黑。說紅的就必是紅的/比如煤炭/世人只見其黑/我見到的是艷艷的紅。說什麼就是什麼/說怎樣就必怎樣/我的話字字句句/落地生根飛天成星。梟言就是大印/印物印人印地印天/世出世間一切/皆由我印定。

   六

   有能力辨識垃圾的人，對待垃圾主要有三種態度。

   一是「見到垃圾繞道走」。這是普遍的態度；二是「甘做垃圾清理工」，如我在《甘做垃圾清理工》一文中所指出的：見到垃圾繞道走，固然「自有儒者的高傲氣象」，但面對學術垃圾化、道德垃圾化、世界垃圾化的趨勢，甘做垃圾清理工，亦是撥亂反正弘儒衛道的一番熱心腸。破也是立，破中有立，破歪理也是對正學的一種宣揚。當年佛祖說法四十九年，破了多少外道的邪說歪理，某種意義上說做的就是思想清潔工、垃圾清理工的工作。

   三是「把垃圾當作珍寶」。世人把垃圾當作珍寶，是愚昧無知。有能力辨識垃圾者把垃圾當作潛在的珍寶，則是一種慈悲的大發和德智的渾全，知道垃圾中有珍寶，某些垃圾本身就是珍寶。之所以垃圾，是本質受到障蔽或者放錯了位置。只要找到本具的原質、合適的位置，垃圾就有機會變回珍寶。

   目前，對於思想、文化、道德等不同層面的垃圾，老梟因垃圾而制宜，分別採取不同的態度，能化則化，能掃則掃，一時化不動掃不掉的則繞開。對於思想、文化垃圾，以掃為主，對於智力、品德方面的垃圾人，以繞為主，極少數垃圾度還不高、還可以救藥的則爭取轉而化之-----當然是通過文字和網路的、遠距離的。

   七

   原則上，所有人都潛具良知，所有垃圾都可以成為珍寶，就象所有畜生餓鬼都可以成佛一樣，就象莊子所說「道在屎尿」。沒有垃圾是絕對的，屎尿用對了就是肥料和營養（另外，既使是垃圾人，只要是人類，其人格就應得到法律和社會的尊重，那是另一個層面的問題，茲不詳論）。

   垃圾之所以未能轉化、未能成為有益的東西和可貴的珍寶，有垃圾自身「不爭氣」的原故，有外在環境太壞、機緣未熟等各種原因，也有當代文化人包括老梟的責任：是我德望有限、力量不足、努力不夠之故。

   曾有詩句：世道難言吾有愧。友人不解，世道不好，你愧什麼？不知政治、社會出了問題，大文化人難以卸責。王心齋每論世道便謂自家有愧，然也然也。不能及早發現和辨識垃圾，文化人有責任，不能隨機掃除和轉化垃圾，文化人也有責任。容我努力有努力！謹化用佛教四弘誓願曰：

   垃圾無邊誓願掃，齷齪無盡誓願化，儒門無量誓願開，仁道無上誓願成！

   2008-1-27東海一梟

   2008-1-30首發《自由聖火》網址：http://www.fireofliberty.org/所有轉載請註明出處並保持完整