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   神州何處覓尊嚴？儒指小示溫總理（東海隨筆）溫家寶總理在虎年春節團拜會上講話時強調，要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。這話說得好。尊嚴二字，尤為這個時代所匱、這個人民所缺。

   但是，溫家寶對尊嚴的理解偏頗膚淺之極，因為他在講話中只提到了「切實解決好民生問題」。這當然是必要的，但僅此不足以給國民以尊嚴。在現代社會，民權的保障、平等自由的保障是更加重要的。

   人類與動物終究不一樣，人類的需求是多層次的，並非吃飽喝足就幸福尊嚴了。尊重人民的各種政治權利才是真正尊人重民、以民為本，現代化人性化的政治及制度才能真正維護人民尊嚴。

   象現在這樣，人民和輿論象賊一樣被防著，還奢談什麼尊嚴呢。特權為尊、防民從嚴罷了。表面上祭孔尊儒倡和諧，儒家的言論自由度還不如孔子時代，而東海還不如喪家狗呢，喪家狗畢竟有其自由。東海有詩抒憤：

   削剝公民權，防言壁壘嚴。可憐人十億，何處覓尊嚴。

   不望公天下，不維法定權。唯求媒體上，容我吐真言。

   另復須知，政經兩種權利是密不可分的。沒有相當的政治權利，經濟權利也往往得不到應有的保障。

   社會保障體系完善了，各種政治權利落實了，是否就一切OK了呢？仍然不夠，被他人奴役、被權力奴化的人沒有尊嚴，被自已的邪欲惡習所驅使以及被各種邪知邪見所蒙蔽的人也是缺乏尊嚴的，小人渾人惡人在任何環境、任何條件下都尊嚴不起來。

   所以，人的尊嚴還有待于從內部樹立，用王陽明的話說，要致良知。這就有待于教化了。教育應該包括道德教化、良知啟蒙和智慧開發，而不僅是讓每個孩子都能上學上好學，不僅是進行知識啟蒙和一般性的思想普及而已。以儒家為學統的教育才是教育的正道，也才是真有質量的教育。

   當然，道德教化，首要對象是國家領導人，其次是各級官員，最後才是民眾，即國家領導人先以德自治，再以德治官，然後才是以德治民。或者說，國家領導人和各級官員只有內致良知，外致良制，才有資格以道德引導、規範一般民眾。

   神州何處覓尊嚴？要從經濟上覓、更從政治上覓、還要從道德上、儒家中覓。社會層面，有物質基礎和政治權利的保障，個體的智慧道德、精神世界又有機會得到良性的引導和開發，人與民的尊嚴才得高而全。當然需要一步一步來，但是，必須在思想上認識到，必須有具體的行動，還必須有一個總體的規劃和方案。

   國民有了尊嚴，國家才有尊嚴，國家領導人才有尊嚴。而國家領導人樹立尊嚴的最重要方式在於：內致良知，不斷提高自身道德修養，外致良制，竭誠建設政治文明及制度文明。2010-2-16東海老人

   《無論中西，都缺尊嚴》這個時代，無論中西方，絕大多數人都是奴隸。

   沒有政治權利，沒有平等自由，就沒有尊嚴。作為特權的奴隸，中國人既是最沒有尊嚴的人；但是，有了平等自由各種政治權利，也不一定就有尊嚴。

   西方人政治上站起來了，但道德上並沒完全站起來，他們改良了外部的惡，但還沒有消化內心的不良，戰勝了專制特權卻還沒有戰勝自己，作為金錢、物質、慾望、習性的奴隸，西方人本質上也是缺乏尊嚴的。

   中國人對西方，既需要趕，也需要超。因為，真正的尊嚴來自於道德良知、來自於人之本性。說到底，尊嚴是自己給的。只有道德高尚、良知作主的人，才能既不為拜權拜金，也不為慾望習性所役，從而擁有人類最高的尊嚴、最大的自由。而中華文化特別是儒家文化，則是明心見性和存心養性的最佳土壞。

   真正的道士佛徒尤其是儒者，即使外在不自由，他的心靈、意志照樣是自由的。而且，儒者對於剝奪人的尊嚴及自由的一切，不論是黑惡勢力還是不良制度，必然勇於抗爭、勇於改良。也只有儒家，才能擁有改良外部和內心雙重世界內在動力和全面趕超西方的道德功力。

   尊嚴在中華，希望在儒家，中華必須重興，儒家有待開新。2010-2-16東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/02/17 發表）