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   關於計生的思考

   計生反儒家反傳統。「庶之富之教之」是孔子綱領性主張之一，「庶之」即主張人口繁茂和發展。將人口眾多與物質富裕和文化教育並列，這意味著，一定的人口密度，可以與富裕度和文化程度成正比。歷史上，人數越多的王朝，人口密度越大的地方，文明程度也水漲船高。

   人口眾多是國家富強的表現。葉適說：「民之眾寡為國之強弱，自古而然矣。」管仲說：「地大國富，人眾兵強，此霸王之本也。」墨翟以的政治理想為「國家之富，人民之眾，刑政之治」。連商鞅都知道：「人眾兵強，此帝王之大資也。」。

   就家庭和家族而言，人丁興旺是幸福的象徵。中華傳統以子孫昌盛為福祉。傳說螽斯之蟲，能生九十九子，故古人常用以比喻多子多福。《詩經-螽斯》就是祝福子孫繁昌的歌謠。詩曰：「螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮。」《麟之趾》說：「麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。」也是讚美子孫眾多的。馬瑞辰通釋：「振振，盛也。振振與下章繩繩蟄蟄皆為眾盛，故序但以子孫眾多統之…」

   暴君才恐懼「人眾」。楊玄感造反被撲滅后，隋煬帝對御史大夫裴蘊說：「玄感一呼而從者十萬，益知天下人不欲多，多即相聚為盜耳，不盡加誅，無以懲后。」於是大開殺戒。后煬帝被突厥包圍，在李世民幫助下突圍回到長安，顧眄街衢，對侍臣說：「猶大有人在」，意思是殺的少了。（《資治通鑒》）把暴政造成的動亂造反和各種社會問題歸咎於人多，堪稱「隋煬帝思想」。

   或謂人口眾多造成資源浪費，影響國民致富，這是謬論，日本國小人多卻成為世界強國，就充分證偽了這一觀點。人多浪費資源的觀念，是毀人害族的一大邪說。其實，只要正確和科學地進行開發，維生資源發之不竭，越開發越豐富。宇宙資源無窮盡，人類智慧無窮盡，科技發展無窮盡，不用擔心人多「將需要兩個地球才能滿足需要」。

   造成資源最大浪費、導致國民普遍貧困的根本因，是政治和制度的惡劣。前蘇聯殷鑒不遠，現中國更是觸目驚心。雖然三十年來經濟有所發展，其成果並未普惠大眾。這種發展極度劣質和惡性，是斷子絕孫式的，對各種資源的浪費、對生態環境的破壞和對人性道德的敗壞無不空前嚴重。

   更為嚴重的是，計生讓很多人不明子孫對於家庭和人類生命延續的重大意義，徹底喪失了生兒育女的願望，導致無數人家主動絕了后，並導致大量失獨家庭凄風苦雨。計生對中華民族的危害，比大規模的戰爭和饑饉更大。

   對生育進行適當的「政策性調整」，當然沒問題，如人口少了則鼓勵多生，多生多獎；人丁過盛則鼓勵少生，少生多獎。但馬幫計生訴諸于暴力強制，甚至給了計生系統以謀財害命的特權，讓計生系統淪為「光明正大」的犯罪集團。反文明反人道，莫此為甚！

   以人為物的計劃經濟餓死人，以人僭天的計劃生育害死人，都體現了極權主義的愚昧狂妄。這種強制性一刀切的「計劃」，在具體落實和執行中必然惡果累累，掠奪民財、剝奪民權、積累民怨和敗壞民心，都成了這一「計劃」的衍生品。這個禍民禍國的政策必須徹底廢除。（本文是近年來關於計生的微博的綜合）

   2015-4-17余東海于南寧，首發儒家網

（2015/04/30 發表）