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   今日微言（人性，習學，辟毛，護身）

   【罪責】制度之惡、環境之惡不能成為個體（或小集體）作惡和脫罪的理由。人是有主觀能動性的，即使在惡的制度和環境中，仍然可以選擇不作惡。即使是士兵，還有把槍口抬高一寸的自由呢。所以，個體犯罪，責任自負，仍應受懲。只不過，量刑的時候，可以適當從輕。

   【人性】或說：沒有本性就沒有善惡，善惡都出自於本性，良知即本性。從根本上說，邪說惡行也是良知的作用。答：這是混扯。邪說惡行屬於惡習的作用。本性的形上之道體，無善無惡超越善惡。本性發用即成形下，形成習性，善惡相對。邪說惡行是惡習的作用，與善習相對，反良知而動。

   【人性】善惡都源於本性，此說亦非錯，然復須知，善是本然，是本性初始直接的作用，惡則是後起和派生的，是偏離、悖逆了善的結果。這是「惡從何來」問題的正答。《朱子語類》說：「凡事莫非心之所為，雖放僻邪侈亦是此心。善惡但如反覆手，翻一轉便是惡。只安頓不著，亦便是不善。」安頓不著便無根。

   【人性】善惡都源於本性，論者言之便是混扯，東海借來加以解說，此言便可成立。讀者要善會，不可死於句下。陽明雲，無善無噁心之體，有善有惡意之動。沒有超善之體，何來善惡之用？明道有言：「善固性也，然惡亦不可不謂之性也。」「天下善惡皆天理。謂之惡者非本惡，但或過不及便如此。」（《遺書》）

   【人性】損他為惡，無論利不利己；利人為善，無論利他利己。只要不損人，利己也是善。損他，包括損害他人、人民、社會、國家等等。惡有各種形式和表現，產生於意念為惡念，表露于言論為惡言，體現於行為為惡行，實踐于政治為惡政，落實于制度法律為惡制惡法。

   【護身】或說：你說良知可以護身，未免奢誇。因為有良知而招禍遭害的例子多得很。答：此理至真至實。良知護身與易經吉人天相同意。良知即天性、天命。圓證良知，德智圓滿，言行無漏，便是聖賢，不是一般泛說「有良知」而已。古來聖賢，縱然逢凶遇難，不難化吉呈祥。若非主動求死，非他人所得而害之。

   【定律】苦難深重必然惡習深重罪孽深重，個人如此，社會同樣。苦難有雙重原因，內因是惡習和罪孽。任何外因都要通過內因而起作用。故《繫辭》強調，積不善之家必有餘殃，積惡滅身；《洪範》教導，為善致福、為惡致極（六極）；《朱子治家格言》雲：「德不配位，必有災殃；倫常乖舛, 立見消亡。」

   【擊蒙】或說：「無論社會主義還是個人主義，都屬於政治哲學的邊見。而前者之過患邪辟尤勝於後者。」似是而非。個人主義與社會主義是正邪之別，有友敵之分。個人主義為小正見，雖非中道，不違中道，就像霸道，雖非王道，不違王道，如其仁如其仁；社會主義為大邪見，完全背離中道。

   【魏則西】人民日報文章《魏則西留下的生命考題》，強調「遇到絕症應坦然面對生死」原沒有錯，錯在不合時宜，不務正業。作為政治性、導向性的大報，論及魏則西事件，應該側重於談論魏則西留下的政治考題，深入討論魏則西悲劇的政治、制度責任和文化道德根源。

   【自薦】共產黨轉型為仁民黨，黨主制過渡為新禮制，首任總統由黨首轉任，從第二任開始才付諸選舉。如此，可以以最少的代價，完成文化、政治、制度等全方位綜合性的大轉型，方式頗為和平，效果媲美革命。這個設想值得中共和各界仁人志士認真考慮。（關於《如是安頓毛氏，如是產生總統》）

   【黨內民主】早就有人提議黨內民主。不值得實踐，沒有意義。那是盜賊窩裡搞民主，必然逆淘汰；那是制蠱，最後勝出的往往是最毒的。普通黨員未必很壞，但很容易被愚弄、收買和操縱。當然，如果其黨能改邪去馬，正常化儒家化起來，那就另當別論。

   【習學】儒學有大用，儒學修養和德智水平成正比。中共大小官員，大多被馬學洗壞了腦袋，昧於中華文化和歷史，德殘智缺，做壞事有餘，成正事不行；小聰明有餘，大智慧絕無。而習近平有一定的儒學修養，優勢就凸顯出來了，故在體制內一枝獨秀，一展身手，無以倫比，讓一些原來不可一世的龐然大物傻眼了。

   【習學】一葉落知天下秋。憶文革看群情激奮，唱紅者如過街老鼠，足見徹底去毛之條件已經成熟。少數毛左掀不起大浪。個別毛左如果怙惡不悛，頑抗到底，可以從快從重從嚴加以懲處。以習講話（精華本）取代毛思想鄧三科進而取代馬主義，是中國進步的思想方向。

   【習學】戚本禹們認為習是毛的好學生和毛澤東第二，是盲心瞎眼，看碧成朱。姑不論德只論智，習近平也不會學毛。毛氏是倒孔反儒、文化逆淘時代的特殊產物，不可無一，不容有二，政治社會稍微正常化，毛氏便無立足容身之地。繼續「穿毛鞋走毛路握毛槍」，死路一條。習有文化，自有明斷。

   【有感】入聖門學聖經崇拜聖，最能成德，最高成聖；入神教學神經崇拜神，最難成德，最易成神經病，發言神叨叨，為人神經兮兮。

   【態度】罵賊贊聖，君子本分。對盜賊不反對不批判，對聖人不崇拜不讚美，非君子也。聖賊之間，尚有賢者、君子、士人、庸人、小人各色人等，對他們的評判都應如理如實，實事求是，是者是之，非者非之，善者善之，惡者惡之。苟譽苟毀鄉愿鄉訕，非君子也。

   【三否】否定馬學，否定毛氏，否定五四。這是我的基本態度。此三物關係密切，五四為馬學的順利進入和立足充當了思想清道夫，毛氏是馬學的實踐家，毛思集馬學與法家之大成。對於人民和中國，此三物沒有任何營養，沒有任何正面意義和價值，必須予以徹底否定，堅決反對，嚴厲批判。

   【辟毛】或問，若是毛時代，你還敢反毛嗎？答：毛時代，任何真話都是多餘，毛氏和當時的人民都不配聽真話，毛氏甚至不配聽到斥罵。不僅信仰崇拜毛氏者蠢極，公開反對或勸諫毛氏者，也是眼盲心瞎的愚人或暴虎馮河的莽夫。當時真君子唯一的選擇是三緘其口，冷眼旁觀，明哲保身，為道珍重。

   【辟毛】「毛若是十惡不赦，那麼中國那一代人豈不都是大傻？」沒錯，毛時代的中國人，愚蠢的即使不是全部，也是大多數。大多數中國人不僅毫無中國味，而且無人味，要麼奇蠢，要麼極惡，或者既蠢又惡。古人云，桀紂之民，比屋可誅。毛氏之民，更是不堪，大多數豺狼化魔鬼化矣。

   【辟毛】毛時代人民普遍愚惡，這是實話實說，實況如此。指出這一點，並非「要人民承擔責任」。恰恰相反，主要責任在上，在毛氏和毛幫。民德民智之高低，與政治道德、政治制度之優劣成正比。這是外王學常識。孔子說，德風德草，草上之風必偃；尚書言，萬方有罪罪在朕躬，說的都是這個道理。

   【辟毛】習近平說過，若全盤否定毛澤東 黨就站得住了。有人以此反對去毛。習近平原話是：「如果當時全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？」請注意，這是習近平前幾年的話，這裏的「當時」指的是十一屆三中全會之時。世易時移，現在徹底否定毛氏已經瓜熟蒂落，無弊有利。2016-5-7余東海

（2016/05/07 發表）