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辟毛言論小集（2012、2014舊作重發）

   【擊毛】剝一句名言：一個中國人如果在文革之後還崇拜毛氏，那他就是做好了干任何壞事的準備。論奸詐殘暴的程度和殃民禍國的罪惡，古今中外無出其右。在毛氏大量罪行已經曝光之後，若非愚極惡極，是不可能以之為成功典範、學習榜樣和崇拜對象的。

   【擊毛2】毛氏是噩運之魔。很多年前有老人告知：所有崇毛人士，命運都特坎坷，縱然一時輝煌，難逃下場悲慘！二十幾年來所見所聞，證明老人所言非虛。多數毛粉可憐蟲耳，少數成名成家，也不過曇花一現。最典型的是那些崇毛的企業家，自牟其中以來，不敗業入獄家破人亡者幾希。

   【擊毛3】政治邪惡是人世間最大的邪惡，毛思想及其政治實踐，是古代法家和西方馬家的媾合，是歪理邪說和暴政惡行的集大成。他本人當然是奸賊騙梟惡棍暴君之尤，是中華文化之亂臣，中華民族之賊子，那些信仰、崇拜、擁護、讚美他的人，也非善類，也是罪人！

   【擊毛4】比起社會主義國家和毛共，國家社會主義（納粹）和希魔好得多。希魔是種族主義，雅利安人一切皆優，連血統都特別高貴；毛共是逆向民族主義，鼓吹民族劣根性，中華的民族文化文明歷史一切皆劣。因此希魔侵犯異族侵略異國，毛共則將槍口對準本國人民，熱衷出賣人民和民族利益…

   【擊毛5】毛氏中學作文即傾向法家，讚美商鞅為偉大的政治家，但青少年時代乃至四九后也說過不少儒家和孔子的好話，表面似乎儒法並尊。其實尊法是真，尊儒為假，只是一種政治策略而已。真正知儒尊儒者，不可能尊法，也不可能把嘲孔反儒和鼓吹「民族劣根性」的魯迅抬舉到「新聖人」的高度。

   【擊毛6】毛氏是政治巨騙，只有利益和權力，沒有是非和立場，或者說只有極權主義和極端利己主義立場。他的好話多是當不得真的巧言。「解放后」他曾表示魯迅若活下來，不是閉嘴就在監獄。這不能說明魯迅正確，卻泄露了毛氏的陰險惡毒和虛偽，即使是親自捧起的聖人，沒利用價值時照樣扔掉。

   【擊毛7】毛氏最大的罪惡，不是摧毀中華民國，不是摧殘中華文化，也不是傷害和殺害了多少人命，而是殺絕了中國人的良知慧命。用馬列邪說和黨主惡制，把見利思義人性高貴人格尊嚴的中國人，整體性地變成了見利忘義喪心病狂獸性兇猛的中共人，把人變得畜生不如，豈非比殺人可惡？

   【擊毛8】中共若要悔過自新，中國若要萬象更新，首先必須走的第一步，就是驅馬去毛。在馬主義的憲法框架和毛思想的精神黑獄里，無論倡貧或倡富、向左或向右、親俄或親美、搞階級鬥爭或搞經濟挂帥，都不過是盜賊窩裡做道場，茅坑旁邊飾新房，擺不脫根本性的黑暗和惡臭。

   【擊毛9】中共到了必須與毛氏徹底切割的時候了。毛氏罪太大惡太深，不僅是中國最大的思想毒瘤，也是中共最重的歷史包裹。或仍一小群人推崇毛氏，那是別有用心的野心家及不明真相的愚民，並無真實力量，對毛氏的仇恨憤怒則是根深蒂固的真材實料。中國幾乎沒有哪個家庭沒受過毛的害！

   【擊毛10】對關於毛氏的罪惡不用多說，僅憑他當道之時挖孔子墳掘聖賢墓這一條，就已十惡不赦萬死莫贖！自古任何大盜惡賊包括嬴政，也不曾這麼猖獗瘋狂！這種罪孽，不是斷子絕孫破家鞭屍甚至不是一般地獄可以「報答」的。任何歌頌崇拜他的人都必被迫負擔其罪，被天理天律所迫！

   【擊毛11】把那句名言再改一下：一個中國人如果在文革之後還崇拜毛氏，那他就應該做好接受任何災難的準備。因為，經過文革，毛氏的奸賊邪惡面目已大暴露。一個人如果繼續認賊作父，若非別有用心，便是極端愚昧。這種人理當「分享」毛氏罪惡的報應！

   【擊毛12】自古以來只有毛氏，這個秦始皇與馬克思中外兩大異端媾和誕生的政治怪胎，才會如此大無畏地徹底地去中國化，將傳統道德全面推翻，將中國文化瘋狂毀滅，讓官德士德民德全面淪喪，把中國徹底地變成叢林世界禽獸社會！這是自古任何極權暴政都辦不到的，毛賊成功了！

   【擊毛12】毛左群體可謂集古今中外愚昧邪惡之大成。它們的奴性和惡性都是空前的，受到怎樣的非人待遇都是天理所當然、良知所當然、因果所當然---否則就沒有天理良知和因果了。別說儒家，別說國黨，連單純的法家暴政都「對不起」它們。只有法馬結合的毛共極權才是它們應得的報應。

   【擊毛13】孟子說：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。」毛左不僅是「言非禮義」和「不能居仁由義」，而是完全徹底地違仁悖義逆禮，是自暴自棄的極致。豈但不可與有言與有為？連眼珠子轉過去都是自褻！

   【擊毛14】或說：環境造就了毛澤東，時代選擇了毛澤東，人民跟隨了毛澤東，他就是偉大的。答：這話放在古今中外所有暴君身上，放在秦始皇、希特勒、斯大林、波爾布特和金氏三代身上，都成立。

   【擊毛15】最可笑的一種說法是：毛對官僚狠但對老百姓好，他對中國人民是有感情的。毛氏是極端唯權、唯我主義者，最是心中無人，尤其沒有所謂的中國人民。他通過各種政治手段和方式，對包括共產黨員在內的廣大人民進行欺騙、愚弄、奴役和殘害。有史以來還有比他更為草芥人命的暴君嗎？

   【擊毛16】沒有比舉著毛像上街保島更荒唐的事了。釣島就是在毛氏手中丟掉的。1953年1月8日《人民日報》文章《琉球群島人民反對美國佔領的鬥爭》之觀點：「琉球群島散布在我國台灣東北和日本九州島西南之間的海面上，包括尖閣諸島」，明明白白強調釣島是日本領土！

   【擊毛17】暴君和極權主義有一個共同的特徵：熱衷愚民政策大搞領袖崇拜（君主崇拜），對被欺騙愚弄的民眾又特別瞧不起。這一特徵在毛氏身上特別鮮明：越崇拜他的人，越會受迫害越會被草菅，一旦喪失利用價值，就會被他拋棄甚至消滅。而那些崇拜他的個體群體確實不值得尊重。

   【擊毛18】一個家長、族長首先應該愛家愛族，同樣，作為民族之長、國家之長的領導人，首先應該愛族愛國愛本國人民，首先維護本族本國和本國人民的利益，同時熱愛本民族的優秀文化。在這兩方面，毛氏所作所為都恰恰相反，禍我中華國殃我國民毀我文化，作異族北狄之藩屬，以異端馬列為主體！

   【擊毛19】尊毛和崇儒，性質截然不同。毛思想是馬家歪理的中國化和法家邪說的現代化，集中外假惡丑之大成；儒文化則是中華文化的核心，中華文明的靈魂，合古今真善美為一體。粉毛是愚民信邪，奴才護惡；崇儒是仁者愛人，義士衛道。尊毛和崇儒之區別，比崇拜希特勒與推崇華盛頓的區別更大。

   【擊毛19】現在政治社會諸多惡象都可以從文革找到根源。文革是有史以來最為反人道反人類的民族自殘自毀運動，革掉的是文化之生命、道德之性命和良知之慧命，全方位地把中國人變成惡鬼變成畜生不如的東西。故無論左還是右、階級鬥爭還是經濟主義、原教旨還是修正主義，結果都是惡的。

   【擊毛20】有南蠻地方宣傳部小領導提醒：毛氏的亮劍精神值得學習。不錯，毛氏生平喜歡亮劍，可他亮劍的對象，主要是全體中國人，包括國民黨人、共產黨人及他的戰友袍澤。朝鮮倒是對外亮劍了，卻是以國民的無量頭顱無量血，扶起了一個國際流氓和白眼狼！

   【擊毛21】盜賊本來不可怕，就怕盜賊有文化。若盜賊有一整套思想理論信仰支持，打扮成聖賢偉人大救星，打起為人民服務的旗幟，那就可怕了。不僅普通民眾會輕易受騙，一些有志之士也容易上當。上當受騙者不受盡折磨很難覺醒，甚至很多人吃夠苦頭依然不醒。毛家幫、馬家幫的可怕正在於此。

   【擊毛22】當年毛氏滿口民主自由，但坐了江山之後就立即推翻了「莊嚴」承諾。世人都以為它是嘗到特權滋味后變卦了。其實作為馬家幫的分支毛家幫的幫主，毛對黨主制的追求和堅持始終一貫，從未變過，即它從未打算將民主口號付諸實施--那只是在野時用來欺世盜名和給國府添亂的。

   【擊毛23】毛氏得天下（其實是有中國），並非「建國前之毛氏如其仁如其誠」，要因有三：一是五四自毀文化根本，讓馬主義乘虛泛濫，為毛提供了國際性的理論支持；二是國民黨政府廢除祀孔讀經、偏離中華正道導致的種種弊病，給了毛可乘之機。毛氏得天下，歸根結底是中國社會共業所感。2012-8-20

   【擊毛24】聽得最多也最愚蠢的說法是：毛思想背叛了馬主義。類似說法還有：列寧背叛了馬克思，斯大林背叛了列寧，鄧小平背叛了毛澤東等等。殊不知馬列斯毛鄧，在唯物主義政治經濟學社會主義等基本理念和原則上是一以貫之的，在世界觀人性觀價值觀和基本制度上，它們屬於一根繩上的螞蚱。

   【擊毛25】毛家幫標榜叫喚「為人民服務」，政治實踐中則恰恰相反，慣於以人民為服務極權的工具。如果一定要說「服務」，那是以惡制惡法和暴力手段來「服務」人民的。江湖上流行一句名言：「不想解決人民提出的問題，只想解決提出問題的人民。」可謂馬家幫「為人民服務」的真面目。

   【擊毛26】或問：包括老大哥在內的馬主義國家多已順利轉型，為什麼中國轉不了？答：浪子回頭或易，惡棍變好太難。其它馬主義國家，儘管曾馬首是瞻，但沒有發生過文革，傳統命脈人道精神都還不同程度地保留著。唯我中國，經過文革洗禮，政治品質社會道德的敗壞，即史無前例又絕世無雙。

   【擊毛27】有反對唯物論和毛思想者為社會主義辯護，說社會主義是好的，毛氏搞的不是真正的社會主義云云。這類蠢話我已聽過無數，再說一遍：所謂主義就是本位化，悠悠萬事唯此為大。熱愛社會重視社會應該但不能社會主義，就像求利益可以但不能利益主義，愛國家應該但不能國家主義一樣。

   2012-8-20東海儒者余樟法

   辟毛言論小集

   【毛左】有毛左教授打老人，還振振有詞地自辯說：「為政治信仰而打，是人性至善的標誌。」按照這個邏輯，為政治信仰而殺人，更是至善的表現。毛左可以為政治信仰而打人殺人，痛恨毛氏厭惡毛左者，也可以為政治信仰而打殺毛左。若有的正義之士把這個毛左教授打了或殺了，豈非大善舉哉。

   【毛左】任何事都有其前因後果，任何人都逃不出因果律。毛左被暴，實屬自作自受自作孽。如痴如狂地宣傳暴力、歌頌暴君和讚美暴政，被暴君收拾，被暴政鎮壓，被暴力幹掉，不是「求暴得暴」嗎？如那個毛左教授，在毆打老人的時候，若被路見不平者打死，不是咎由自取嗎？

   【儒者】儒者堅持仁本立場，以孔子和中道為至尊，同時尊重良性外道，嚴辟惡性異端。孟子說：能言距楊墨者，聖人之徒也。在現中國，能言距馬毛者，聖人之徒也。另外，信仰問題不能腳踩兩隻船，如蔣介石加入耶教，雖然尊儒，非儒者也；梁漱溟認同馬列，雖名為儒，亦非儒家---只能勉稱為準儒家。

   【定律】儒門或有小人，毛家絕無君子。此律若有例外，東海立變桑田。

   【毛家】指毛思想和所有信仰毛思崇拜毛氏者，以毛氏為教主者，包括毛幫、毛左、毛粉等等。毛家是馬家中的極左派，是馬主義與商韓派法家結合的產物，最無中國味，最無人味。其理論實踐之邪，思想行為之惡，空前絕後。毛家，豺狼之家，魔鬼之家也。

   【儒眼】從另一個角度看，文革中那些帽子，戴在很多人頭上挺合適。劉某背叛良知，欺壓工農，甘為蘇俄入侵的內奸，不就是叛徒工賊內奸嘛；信仰崇拜毛氏的群氓，被稱為黑爪牙、狗崽子、黑幫子弟、流氓、洋奴、崇洋媚外、變質分子、政治小偷、壞分子、兩面派、陰謀分子、黑教師爺等等，不亦宜乎？

   【儒眼】毛左讚美毛氏為事業奉獻了六位親人，又將兒子獻給了朝鮮，試圖說明毛氏的偉大無私。殊不知這也是毛氏罪證，禍國殃民殃及朝鮮人民，殃及親人和子孫，同時說明其人極度冷酷自私。秦始皇為了它的「偉業」，亦犧牲了大量親族，最後讓所有子孫和全部族人都為秦朝殉了葬。古今兩大災星相映成趣。

   【儒眼】毛氏應該青少年時讀過一些儒書，但它更傾向於法家，其歌頌商鞅的習作又受到業師高度讚賞，遂一發不可收拾。立足未穩攻乎異端，其害大矣。商韓派法家與馬列主義本質相通，一拍即合，遂孕育此曠古惡賊。亦註定中國有此一劫。蓋倒孔反儒之國，非這種惡賊來蹂躪一番，不足以彰顯天道之公也。2014-1-7

   【儒眼】有大毛左反對市場化改革再出發的決定，稱中國為市場原教旨主義，大謬。所謂市場原教旨主義，意謂放任不管，一切交給市場，近乎無政府主義，並非真正的市場經濟。當然現中國確非市場經濟，而是特權經濟。市場化改革是有必要的，這個決定是正確的。

   【儒眼】人生最可悲的，不是淪為惡奴和小丑，而把惡奴小丑的角色當成英雄來演，一副大義凜然的樣子，把自己都感動了。

   【儒眼】惡勢力要得勢，需要一定的社會基礎；毛左這種勢力要得勢，更需要大量愚民、刁民、暴民的配合，需要大量該死的人作為犧牲品。在正常社會，毛左只能是小丑、笑柄和過街老鼠。沒有崇拜魔鬼的人群，魔鬼就喪失了用武之地、害人之力和吃人的機會。魔鬼近不了正人之身、附不了君子之體也。

   【毛左】毛左殘忍好殺，熱衷於以各種冠冕堂皇的名義，大義凜然地迫害異議殺害異己，而且特別喜歡對本族本黨和本家人下手。這首先當然是毛左邪惡，其次被害者自有取死之道，真正無辜之人多乎哉不多也。至於聖賢君子，自天佑之，鬼神欽敬，天人護法，以身載道，生死一如。惡人惡勢力又奈其何。

   【儒眼】西人云：奧斯維新以後，寫詩是可恥的；東海曰：文革以後，崇毛是可恥的，知識分子崇毛就更可恥了。至於認毛氏為國父，那是連中共都不願不屑的。毛氏不僅是國賊民賊，也是黨賊。認此賊為國父者，絕非中國人，亦非中共人，非人非鬼，不知何以名之。

   【看歷史】嬴政坑儒，爾朱榮、朱全忠分別對北魏和唐末的百官士夫大開殺戒，王夫之認為那些死者自有取死之道：「人士之大禍三，皆自取之也。博士以神仙欺嬴政而謗之；元魏之臣阿淫虐之女主而又背之；唐臣不恤社稷，陰陽其意于汴晉，惡朱全忠而又迎之；故坑于咸陽，殲于河陰，沈于白馬，皆自取之也。」

   【看歷史】按照王夫之的邏輯和眼光判斷，被毛氏和毛幫害死的知識人更是「道之賊也，德之棄也，死之徒也」，其物化惡化程度，是秦廷的博士、魏廷的公卿百官和唐廷的衣冠清流都望塵莫及的。死於嬴政者四百六十多，死於爾朱榮者兩千多（或說三千多），死於朱全忠者三十多，死於毛氏者無確切數字。

   【儒眼】有功于賊，即是有罪於人，獲罪于天；毛氏是中華大亂臣、民族大賊子。

   有功于毛者，其惡特別大，良知所深絕，天理所不容！這種人沒有人禍必有天災，

   沒有法懲必有天譴。毛氏大量文武被它迫害致死，正是天假其手以彰天罰之嚴，以明報應之理。莫言天道高難測，從來天道最公平也。

   【擊蒙】將儒家與毛家相提並論，是黑白不分善惡不明的典型癥狀。從本質到現象、從理論到實踐、從哲學到制度等等，蓋儒家與毛家無不截然相反：儒家唯仁，毛家唯物；儒家民本，毛家君本（領袖本位，比馬幫右派黨本位更惡劣）；儒家禮制，毛家黨主制；儒家制民之產，維護私產，毛家奪民之產，全部「公有」…

   【擊蒙】儒家雖充滿利他精神，但反對利他主義。利他利己都不能主義化。墨子真誠自律的利他主義，尚且被孟子斥為「禽獸也」，何況毛家所謂的大公無私，偽得赤裸裸，實為大私無公。由於「三觀」之謬和制度之惡，其餘公而忘私、艱苦樸素、戒驕戒躁、為人民服務之類口號，無非自欺欺人的巧言而已。

   【大公無私】毛家將公理解為公家，將私理解為私利，是一種惡意誤導。真正大公無私，應該是秉持公道，沒有偏私，在利益追求和分配方面，合情合理，公正公平，既不唯公，也不唯私。儒家尊重利益追求，只要取之有道，君子不妨愛財；同時主張對國民正當權益通過制度法律的保護。

   【看中國】馬家製造的文化思想藝術垃圾特別多，可以說，凡馬家製造的都是垃圾。其中電視垃圾中，以抗日片、崇毛片及內戰片最為缺德缺智。三大經典垃圾，是弱化民智、毒化人心、毀害慧命的重要武器，不僅浪費人力物力財力而已。

   【聲明】凡尊毛氏為國父者絕非儒者。這是鐵判。在特定政治環境中，對毛氏避而遠之，不置可否，可以理解；甚至略有肯定，也可原諒。唯以之為「先君」，認其為國父，無可原諒。這不僅自外儒家和中華，也是自外人類。特請各派人士在批判披著儒皮的毛子毛孫的時候，不要指毛為儒。

   【聲明2】毛氏不僅是民賊國賊，也是馬幫之賊，無數幫干幫眾直接間接被他迫害致死！認這個有史以來頭號亂臣賊子為先君和國父者，不知何心肝也。有人之形，無人之心，反常逆天，豈僅儒門敗類而已？

   【聲明3】毛氏從思想到道德到政治都應該完全否定。但某些人甚至儒者不完全否定之，其原因因人而異：或思想問題，認識有限，或策略考慮，言不由衷，或因恐懼或有顧慮等等。都是可以體諒的。媚之為君為父，令人忍無可忍，恕無可恕，無恥之恥，無恥極矣，蔑以加矣！唾而棄之、鳴鼓而攻之可也。

   【聲明4】儒家九死餘生，初醒初興，淡泊之至，何忍深責？故東海對內部批評，常常不以為然；對外人批儒，更是毫不客氣。但認毛為君父者，太無底線太不要臉了。若不分割切除之，中華正義、政治大義何存？儒家寬恕能容，無論如何容不下此等敗類也。2014-1余東海于廣西南寧

(辟毛言論小集（2012、2014舊作重發） 全文完)（2016/05/11 發表）