禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   馬克思蔽於人而不知天

   馬克思對人的本質的論斷大錯特錯。

   馬克思說：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第56頁）」。而在「一切社會關係總和」中最重要而根本的是生產關係，而生產關係中最重要而根本的則是所有制。這樣，馬克思最終得出的結論是：所有制即生產關係決定人的本質。

   這是只知其一不知其二，只知習性不知本性，錯把習性當成本性、錯把現象當成本質了。馬克思有所不知，人性由本性和習性構成。本性即天命之性，才是人的本質，習性則屬於現象，由本性所現，受環境影響。本性不明的時候，外在環境特別是社會關係、生產關係，對習性的影響具有決定性。

   人既有形而下現實性，也有形而上的超越性。人是形而上和形而下、超越性和現實性的圓滿統一，即天人合一。每一個生命體都是天人合一的，區別在於，聖賢君子能夠盡心盡性知天，世人則不能識自本心、見自本性，百姓日用而不知。

   荀子批評莊子「蔽于天而不知人」，馬克思可謂蔽於人而不知天、即蔽于習性而不知天性。這是對人的根本性無知，不知道每一個人在本質上都是至尊至貴、至高無上的。把人視為「社會關係的總和」，必然導致人的高貴性、主體性的喪失，很容易導致對人類生命的輕蔑和草菅。

   儒家認證，人人皆有良知，人人良知平等。良知就是人的本性。孟子說「人皆可以為堯舜」，王陽明說「滿街都是聖人」，都是就本性即人的本質而言。人的本性就是天之所命，人不是「社會關係的總和」而是天道生生不息的偉大產品。

   人性觀、生命觀的不同，道德觀、政治觀和對待生命和人民的態度自然因之而異。故儒家特別尊重愛護生命，孟子說：「行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。」（《孟子•公孫丑上》）2017-2-21余東海

（2017/02/21 發表）