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   孟子辟楊墨，我們辟什麼（微論）

   1「息邪說，距詖行，放淫辭」，使「邪說者不得作」，是「正人心」和「閑聖人之道」的需要，是歷代聖賢君子的道德責任和文化使命。但重點辟什麼，因時而異，因時制宜。孟子辟楊墨，楊雄辟申韓，宋明儒闢佛道，各有所辟。當今儒者所辟的重點對象應該是什麼呢？

   2當今中國，異端邪說層出不窮泛濫成災，可謂狐狸縱橫豺狼當道。儒家面對的是一個空前複雜艱難的文化和政治局面。然異端有善惡，邪說有大小，應該分清輕重主次，知所先後，把批判的武器對準最大的豺狼，即邪惡性、危害性最大的邪說，以扞衛先聖之道，弘揚中華價值。

   3楊墨佛道，影響和危害曾經極大。故孟子說「能言距楊墨者,聖人之徒也。」陳白沙說「未有真儒不闢佛」。然世易時移，楊墨早已衰微，佛道影響有限。它們的負作用可以忽略，並凸顯出一定的正面意義。只要不反儒，楊墨佛道自由主義都可以成為儒家之友，為重建中華貢獻各自的力量。

   4墨家「摩頂至踵以利天下」，是真誠的利他主義，有助於對治極端利己主義的流行病，其「興天下之利，除天下之害」的追求與儒家有一致性；楊朱學毫無利他精神，但能夠守住利己不損人的底線，其「殺一人而得天下不為」的堅持與儒家有相通處。

   5佛道兩家如果深入上層建築，會產生不良影響，王夫之說，其上申韓者，其下必佛老；其教佛老者，其法必申韓。故宋明大儒大多嚴闢佛道。然佛道不僅各有正義性，亦各得道體之一端。相比完全悖道的馬毛有正邪之別。故從馬毛歸於儒家難，從佛道歸於儒家易。古今不少大儒都是從佛道過來的。

   6自由主義作為西方價值和政治，與儒家五常道、王道與固然道不同，但完全可以并行不悖，並可擇其善者而從之。有儒生謂「中共與大陸新儒家同樣反對西方普世價值」雲，不知道那些人屬於大陸新儒家，但可以肯定，任何地方的儒家都不會反對自由主義的價值和制度。這個黑鍋，儒家不背。

   7不完全認同、不認同和反對是兩回事。擇善而從、從善如流、海納百川是儒家一貫的精神，對於創造了頗為可觀的現代文明的自由主義，不可能毫無肯定、認同和尊重，決不會持反對態度---那是政治恐怖主義和宗教恐怖主義的特色，不僅儒家，任何正派皆不宜沾染也。

   8西方價值和現代文明是馬家及宗教極端主義的大敵。坐視馬主義毛思想在上，任憑伊斯蘭基督教泛濫，卻一味反對不僅是怕硬欺軟，怕惡欺善，而且有恩將仇報、助紂為虐之嫌。這麼做非正人所宜，況儒生乎？在現中國，能言距馬毛者, 君子之風也，聖人之徒也。未有真儒不辟馬。

   9意識形態決定政治和經濟制度。各國馬幫在野時，都擅於高舉民主自由的旗幟。一旦上台，無不與民主自由背道而馳，無不建設極權制度，實行恐怖政治。這是馬學的經典和原則所註定的。馬學導不出民主制度和任何良制來。對於馬家來說，民主只是工具，或藉以政權上位，或用於國家犯罪。

   10流行儒馬結合的主張。網友黑老虎說：「讓儒跟馬結合，好比把女兒嫁給猴子。」妙喻可喜。論理論，儒學是圓學，極高明而道中庸，放之四海而皆準；馬學是邪說，哲學政治經濟學社會主義理論無不錯誤百出。論實踐，儒學締造了五千年的文明輝煌，馬學製造了大半個世紀大半個地球的空前浩劫。冰炭如何結合？

   11馬列邪，毛更邪。論政治，可以稱毛氏為北狄，也可以稱為西奴。蓋蘇俄在北方，亦屬於亞西方。論思想，毛氏是赤化雜家：立足於馬列，結合了商韓，混夾著民粹，雜染了諸子，集古今中外歪理邪說之大成。職是之故，毛氏毛思毛氏的邪惡無以倫比，遠超各國馬學大腕和馬幫首領，包括馬恩列斯。

   12無論內政外交，毛氏都犯下了無量罪行，種下了無數惡果。外援也是種惡和犯罪，是對中國人民和受援國人民的雙重犯罪。越南這顆惡果已經讓吾民之淚、吾軍之血交流成河，朝鮮這顆惡果又將熟透。或者說，毛氏用中國人民血肉餵養的這頭惡狗，正面向中國蠢蠢欲動……

   13看到一篇署名張宏良的奇文：《伊斯蘭國（isis）究竟是恐怖組織還是人民武裝力量？》，想當然地為isis鳴冤叫屈，可見政治恐怖主義與宗教恐怖主義精神相通，同病相憐。張宏良將isis譽為人民武裝力量，亦可見毛左所謂的人民，就是一種暴民、暴徒和恐怖分子。

   14有文章題曰：《文化大革命把中國人改造成了「七無」》。「七無」者，無產、無知、無情、無法、無德、無美、無賴也。文革是毛思想全面實踐的結果，故信奉毛氏、信仰毛思者皆可稱為「七無牌」。毛左有權，以權謀產，或可富極一時，但不堅不久，返貧迅速，代價慘重，雖然有產，還不如無。

   15毛左是拜物教的原教旨派，特別反人性、反人道、反中華、反人類。極端四反的基因就從毛思想而來。被毛思洗過腦，中了毛思的毒，比中了任何屍毒、邪毒都可怕。一為毛族，便難救藥，無論男女老少，一樣兇惡瘋狂。只要有機會，是什麼人間惡跡都可以創造出來的。唯儒學是最好的解毒藥。

   16當代學人，批馬比批毛更罕見罕聞，要因有二：一是不能，知見不行，不能見馬學之錯誤；二是不敢，不敢碰意識形態高壓線。但要深入開展體制改革，真正推動政治轉型，就不能不突破這個學術禁區，展開意識形態批判，先從思想上摧邪顯正，再在政治上撥亂反正。

   17耶教、伊教、法家、馬學、毛思都有危害性，但程度和性質各不相同。耶教不過皮膚之病，伊教也只四肢之疾，馬學和融匯了商韓馬列之邪惡的毛思，才是中國的膏肓之疾，心腹大患。將它們批倒批臭並爭取早日從憲位和意識形態地位驅逐出去，是現代儒生奉天承運的使命。2017-7-14余東海

（2017/07/15 發表）