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   儒詞訓解之十六：自作自受

   自作自受，自己做的事情，後果自己承擔；自己做了蠢事壞事，自己倒霉。與自食其果，皆為貶義詞。語出宋•釋普濟《五燈會元》：「僧問金山穎：一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？穎曰：自作自受。」

   其實，自作自受與自食其果，都應該是中性詞。吳元士解釋自作自受曰：「作是勞作，受是享受。」甚是。作有勞作義，也有興作、振作、造作、作為諸義。自作孽不可活，自食惡果，是自作自受；積德就是積福，為善自有善果，也是自作自受。作善受善，作惡受惡，無非自作自受。

   自作自受符合因果律。善有善報，惡有惡報，這句俗話，實為真理，具有至高無上的普適性，普適於古今中外，普適於一切時代一切社會，包括逆淘汰的社會。

   因果律為儒佛道三家共識，儒經屢屢言之。《尚書大禹謨》：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」順著天道而行就是吉祥，違背天道而行就有凶災。兩者的關係如影隨形，似響應聲。孔傳：「迪，道也。順道吉，從逆凶。吉凶之報，若影之隨形，響之應聲，言不虛也。」

   《大禹謨》中大禹「迪吉逆凶」之言，在道家《屍子》中說為舜帝的話，並加了個必字：「舜雲：從道必吉，反道必凶，如影如響。」可見儒道兩家在這方面頗為一致。《太上感應篇》是道家勸善之書，清朝惠棟、俞樾兩位大儒都曾為之作注，並以儒家經義印證之。

   《坤文言》說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」孟子說：「人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。」這些必字下得非常堅決、堅定，意味著一定如此，必然如此，絕對如此，沒有例外，不容置疑。可見這個定律非常鐵。

   因果律是宇宙鐵律，宇宙萬象包括生命現象，無不在因果的羅網之中。中西多種學說和宗教都講因果，唯儒家因果論，最為中正，如理如實。關於中道因果論，東海在《儒家大智慧》中有詳闡，茲不贅。

   自作自受近義詞有：自做自當，自食其果，自掘墳墓，咎由自取，作法自斃，作繭自縛，玩火自焚，引火燒身，自作元命。余東海2017-12-13 首發於儒家網

（2017/12/15 發表）