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   關於儒家復興（微論）
   
   【答客】關於本朝，前三十年、后三十年和習時代，要區別看待。前三十年是馬左，馬加法，比單純法家的暴秦有過之而無不及。后三十年是馬右，馬家修正主義，略收西方文明，相對正常化。習時代是馬加儒，用方克立的話說，馬魂儒體西用。進一步正常化。隨著儒家復興加速，中國終將重新走上正道和中道。
   
   【態度】期待和依賴是兩回事。儒家來複，習先生功不可沒。只要實事求是，于習先生就不能不有所肯定，也期望他加大支持力度或給予儒家更大的自由。但儒家真正的復興，需要廣大儒者和向儒者踏踏實實地共同努力。這是不能依賴任何勢力任何人包括習先生的。儒家群體才是復興儒家、重建中華的核心力量。

   
   【態度】儒家在政治上，一切以人民利益為最重。對領導人的態度，因人而異。如果領導賢明，真正把人民利益、國家利益放在自己利益之上，效忠之；如果領導暴虐，其利益與人民背反，寇讎之；如果領導既非聖賢也非盜賊，言行舉措是非對錯夾雜，儒者當是者是之，非者非之，具體情況具體分析。
   
   【雜家】雜家可分為兩種：一種有基本文化立場，一種沒有。有基本文化立場的雜家中，儒門雜家最優秀，其次是佛門雜家，道門雜家，自由雜家。最差的是馬門雜家，如主張「馬魂中體西用」的方克立。但對儒家有所認同的馬門雜家，又優於修正主義，更優於原教旨。
   
   【馬中】馬家非正派，無正理和正義，正人罕見。但相對馬左、馬右而言，馬雜或馬中較正常，偶爾會幹點好事、正事，比如給傳統文化一定的認可，就為儒家的復興、正義的弘揚提供了一線機會。抓住這一線機會，對於吾族吾民，意義非同小可。
   
   【儒語】常有人譏笑王道政治理想是異想天開。葛兆光有一篇批判新儒家的長文，標題就是《異想天開：近年來大陸新儒學的政治訴求》。其實改為「義想天開」才好。王道思想和理想就是義想，高度正義，合乎儒家文化和中華文明之宜。隨著儒家復興勢頭的加速，義想者越來越多，天是會重開的。
   
   【儒聯】盡人事而聽天命，致良知以愛中華。上聯是儒家的人生態度，過程中盡心儘力，結果則聽天由命。盡人事的過程也就是致良知的努力。下聯謂以此方式表達對家國天下之愛。換言之，致良知就是最好的愛中華。愛中華就要致力於儒家復興和王道重建，良知人士則是重建中華的核心力量。
   
   【歷史眼】儒家一陽來複，意味著正知見、正能量的一陽來複，意味著人心復活、希望興起和中華民族新生的開始。儒家復興到一定程度，真理正義星火燎原，正人君子茁壯成長，就會形成一定社會氣候，正義力量必將勢不可擋，政治改革自然水到渠成。順儒者昌、反儒者亡這一歷史規律，又將得到一次偉大的證明。
   
   【東海律】文化上反孔反儒，必然導致政治上反華反漢。因為儒家、中華和漢族，同體同命，血肉交融。蓋儒家是中華的靈魂，中華是儒家的載體，漢族是中華的主體。反華反漢的結果，輕則夷狄化，重則禽獸化甚至豺狼化。要重建中華，必須復興漢族；要復興漢族，必須重新尊儒，讓儒家取得憲位成為國魂。
   
   【鼓勵】悲觀人士認為，儒家不可能復興，因為早已沒有相應的政治、社會基礎。殊不知，人心才是關鍵，是基礎的基礎。只要儒者和理解認同儒家者多了，沒有政治、社會基礎，可以重建。儒學是儒學良知學，只要人類不滅，仁性良知就不會滅。一旦條件成熟，仁旗重新高揚，儒家又會重開中華文明新紀元。
   
   【復興】儒家復興是一個漸進的過程，可分為三個階段。現在處於第一階段。第二階段，儒經成為大中小學教科書和公務員考試的重要內容，國立儒家大學成立，祭孔成為國家祭典。第三階段也是復興最高階段，儒家獲得憲位，成為立國思想，導出新禮制，復興大功告成。
   
   【復興】儒家群體毫無疑問是推動儒家復興的核心力量，這股力量在第一階段最為衰弱，遭到的誤解、排斥、攻擊也最多，所以這是最艱難也最持久的階段，最需要體制內外愛好傾向儒家和有一定道德修養的有識之士的支持。支持儒家就是為重建中華貢獻力量，也是愛民愛國、助善積善、造福子孫最好的方式。
   
   【復興】是支持還是反對，善惡、正邪、功罪、友敵皆可由此而分。支持儒家復興，就是最大的善德、正義，就是儒家之好友，中華之勛臣。而反儒就是五反：反人性、反人權、反人民、反人道乃至反人類。反儒也是最根本的反華。反儒派就是中華文明之亂臣，中華民族之賊子！
   
   【復興】儒家復興，也不能外于量變質變規律。沒有第一階段一定的量變，就無法產生二三階段的質變。儒生一邊努力自立自達，一邊通過各種方式傳道授業立人達人，不斷傳播仁義真理，擴大儒家影響，就是在促進量變，就是為自家立德為中華立功。有志之士，何興乎來！2018-8-4余東海
（2018/08/04 發表）