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   這個魔鬼縱不得！

   一《東海警告：不要擋我的道！》寫道：

   「堅決維護言論自由，嚴厲禁止封殺異議，這是現代普適性的文明，也是東海儒家必尊的律令。反對邪知邪見但必須維護邪知邪見者的發言權，對於邪知邪見，只要未發為具體罪行，沒有即時性重大危險，應以正知正見駁斥說服之，說不服，也不許採取言論之外的任何手段。此乃東海厲禁，請東海儒家世世代代恪遵，誰若違反，可以聚集全派共逐之，號召全民共討之。」

   新漢網秋水網友曰：「此亦吾之理念也。不管什麼體制，能堅持言論自由的政權就是好政權，就是光明磊落、行得端做得正的政權。就是好社會、光明的社會，讓人嚮往的社會。」說得不錯（也不準確。言論自由僅是普世價值的局部，「能堅持言論自由的政權就是好政權」只能相對而言），但不幸的是，秋水網友「但」了一下之後，狐狸尾巴就露出來了。他說：

   「但大漢之風掌摑閻崇年之舉當屬例外，因為為滿清歌功頌德的勢力太大了，甚至是部分國家資源牽涉其中。大漢之風之舉是超限戰。」

   新漢網是「漢圈」中相對文明的「圈」，秋水網友又是相對文明的「圈」里人，居然也說出這麼發昏章第二十四的話來，真令人哭笑不得。

   二言論自由不僅要保護正確言論之自由，也要保護有爭議的言論乃至錯誤之言論、反動之言論之自由-----其實這一原則之確立，主要目的正在於後者。如果是人人都贊同的「正確」言論（其實，正確與否，很多時候殊不易言），也沒有加以保護的必要了。

   所以，「為滿清歌功頌德」儘管很錯誤很反動，很令人反感，但閻崇年言者無罪。通過各種渠道發表自己的觀點，爭取自己思想影響最大化，是閻崇年的正當、合法之權利。反對者當然有反對的自由，根據以言論對治言論的原則，反對者完全可以以事實為依據對他進行駁斥和批判。

   如果「滿清歌功頌德的勢力太大了，甚至是部分國家資源牽涉其中」，問題不在閻崇年身上。沒有駁斥和批判閻崇年的渠道和平台，更不是閻崇年個人的問題了（與言論自由的缺匱有關，某些時侯與批判者自身理論素養低劣也有關）。閻崇年如果主動為批判者提供發言渠道、爭發言自由，當然可敬，不願，也屬人情之常。掌摑閻崇年，純屬欺軟怕硬，不僅非君子所為，略上檔次的流氓都不屑的---

   有「興漢志士」說：你反對掌摑閻崇年、卻慫恿我們去爭取言論自由，豈非讓人送死、不安好心？東海絕無此意，你們這些懦夫聰明著呢，豈是別人慫恿得了的？不過，你們不敢爭取言論自由，怕風險太大，卻敢掌摑閻崇年，因為沒啥風險。這不是勇敢得太狡猾和無恥了嗎？

   清末時，且不說主張改良的「相對保皇派」，堅決維護滿清政府的完全徹底絕對的「保皇派」大有人在，當年汪精衛等革命黨如果隨便找一些文人學者來打之殺之，那就成笑話了。「漢圈」最瞧不起林則徐譚嗣同汪精衛等漢奸，可是，自己的表現給汪精衛們洗腳都不配呀。

   三政府以惡法懲治異議（懲治異議的必是惡法），固當反對，以暴力對付異議的民間行為，也不能受到推崇和縱容。否則，受害的不僅是少數民族少數人，而會是包括漢族在內整個中華民族，是包括施暴者在內的整個社會。

   試問，如果「為滿清歌功頌德」該打，「漢圈」中人為洪楊輩「拜上帝教」歌功頌德難道不更該打？在不少學者看來，比起滿清政權，太平天囯可是更加野蠻兇殘的勢力。還有，為漢奸翻案該打，將林則徐譚嗣同梁啟超等定位為漢奸，顛倒黑白，莫此為甚，該不該打？「漢圈」中人當然認為不該打，可是對於整個漢族和社會，「漢圈」屬於極少數一小撮。

   有人說，掌摑而已，又沒出人命，何必上綱上線？那麼請問，掌摑可以，拳打腳踢可不可以？磚砸棍擊，只要不出人命，可不可以？另復須知，人是有自尊的，「壞人」也一樣（「漢圈」中普遍視閻崇年為畜類，但他畢竟不是真的畜類），掌摑自古以來被視為大辱。

   將心比心吧，如果父親因不當言論受到掌摑侮辱，做兒女的只要略知孝道，能無動於衷嗎？如果閻崇年兒女親友們認為公安懲治太輕，或者略有血性的「滿清遺孽」不甘老人被辱，紛紛起而報仇雪恨，又待如何？如有民間義士不服大漢之風之流的英雄作風，出面廢除此輩的施暴能力，又待如何？

   可見，以任何暴力對付異議，都絕對是一個必須嚴防密封的魔鬼，一旦放出瓶子，就會失去控制，不僅害人，也會害己。不許以暴力對付異議這一條，之所以被東海懸為儒家永久性厲禁，設為絕對不許逾越的底線，並非小題大做，而是有衛道護民、洞幽察微、防患於未然的一片慧心苦心和愛心在。

   說「大漢之風之舉是超限戰」，更可笑了。超限戰是充滿恐怖主義色彩的詞彙，是不擇手段的同義詞。如果爭當超限戰英雄的「愚公」多了，如果對付異議都要用超限戰，那真是率獸食人，天下亡矣。好在，隨著社會的不斷進步，這類極端粗陋的歪理邪說越來越沒有市場了。「義士」們的偽裝和畫皮一旦脫露，必會成為過街老鼠人人喊打，到那時再回想起東海的警告，悔之晚矣。

   另外，這裏還直接涉及一個組織的政治品格問題。以言打人與以言治罪，儘管「方向」不同、輕重不同，性質同樣惡劣，都是專制主義遺毒的惡性發作，都是滿清文字獄的變種。邏輯地推論一下，以言打人者與推崇以言打人之群體、之組織，萬一有朝一日獲得某種權力，對付起異議來，自然會更加不擇手段了。

   四言論自由作為現代文明基本原則，是不能有「例外」的，否則就不是原則了。什麼叫原則？任何時候任何地方都必須遵守、維護、堅持的東西。原則都可以改變、可以「例外」，還有什麼不能改變和「例外」的？

   如果「大漢之風掌摑閻崇年可以例外」，那麼請問，一些有識之士認為，某些「興漢」勢力宣傳暴力仇恨和民族歧視，公然為軍國主義及太平天國招魂的做法太過下流惡劣，比「為滿清歌功頌德」更加惡劣，而且屬於剛剛召開不久的聯合國德班審議大會文件重申的「各國防止、打擊和根除」的對象，既然政府無動於衷，有志之士理當行動起來，爭當為民除害、為「漢」除奸的英雄（比「漢圈」更加義正辭嚴吧？），可否「例外」一下？

   順便普及一下法律常識：在西方社會，對宣傳暴力仇恨和民族歧視、為軍國主義納粹主義招魂而富有煽動性的言論，依據良法給予一定限制（就象限制三級片一樣），不違言論自由原則。同時，言論無罪，但如果有人被邪惡之言所煽而動、而危害到他人或社會，煽動者就要承擔一定的法律責任。2009-5-5東海老人