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數優秀文化，還看中華-----簡回楊子《也談東海一梟和余傑》

首先要感謝楊子網友對中華文化和之道局部、有限之認同。

關於中國受儒家影響兩千年何以到頭來「社會文化發展落後西方」的問題，我已有多文透析，茲不贅，總之，中國清朝中後期以來政治科技發展落後，不僅不是儒家的原因，恰恰相反，是偏離和違悖儒家原則、斫喪乃至毀滅儒家精神所致。

關於「自我抬舉」的問題，對一些人物和事物我確是常常「居高臨下」的。不知我者謂我「自賣自誇」，知我者謂我自信自尊。這是道德自尊文化自信。這是中華文化的優越，是美好、真實、善良、先進、智慧、文明在面對醜陋、虛假、邪惡、落後、野蠻、愚痴、無恥的人物和事物時的優越感，這種優越感會自然而然、不由自主地透露出來（如楊子這句話：「余傑的思想，雖然也有些影響，但由於他自己沒有自主的思想，其思想來源是西方過時的和偏執的東西，最後他的地位，也許就是小人。」，就顯示了一種文化、道德的優越感）。

這種自信自尊優越感，常被會誤會為驕傲狂妄、貢高我慢，一些自由人士稱之為「道德驕傲」。其實「道德驕傲」不算驕傲，至少不屬於道德問題，其它財富驕傲、權力驕傲才是不道德的、低賤的。面對財富權力，面對醜陋、虛假、邪惡、落後、野蠻、下賤、愚痴、無恥，「道德驕傲」恰是一種高尚的表現。

楊子網友「從遠離東海老人的文章到盡量每篇都讀」，可喜可慶----這更是你個人的幸運。你將會逐步發現，中華文化確是天下無雙的至優至高，而東海之道（包括仁本主義、大良知學與良知信仰等）作為儒家的集大成和升級版，既可為社會提供長治久安之道，又可為個人提供安身立命之方。

楊子網友曰：「東海老人也許是中華文化復興初期的山寨大師」，又是「也許」又是「初期」又是「山寨」，顯然，楊子目前是信不過我這個「大師」，呵呵。想起儒壇有個叫「儒家大師」 的話：「東海先生不愧是中國民間思想家第一人，大師」（跟于儒學聯合論壇學術廳《蔣慶批判（新稿）》后）。老人的回答是：

儒家大師還挺有慧眼的。不過我以為民間二字可以去掉。「民間」二字尚不足以範圍我也。更重要的是，儒家內聖不離外王，外王體現內聖，內外圓融一體。在非民主社會，儒家在政治立場上可以也應該是民間的，但儒家的外在追求卻不局限於民間，而是指向整個全中國和全天下。民間、官方、學院等，都不足以範圍儒家特別是東海儒家，民間、官方、學院都應該在儒家覆蓋的範圍內。

這個回答，可供楊子網友參考。東海老人2009-1-23