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数优秀文化，还看中华-----简回杨子《也谈东海一枭和余杰》

首先要感谢杨子网友对中华文化和之道局部、有限之认同。

关于中国受儒家影响两千年何以到头来“社会文化发展落后西方”的问题，我已有多文透析，兹不赘，总之，中国清朝中后期以来政治科技发展落后，不仅不是儒家的原因，恰恰相反，是偏离和违悖儒家原则、斫丧乃至毁灭儒家精神所致。

关于“自我抬举”的问题，对一些人物和事物我确是常常“居高临下”的。不知我者谓我“自卖自夸”，知我者谓我自信自尊。这是道德自尊文化自信。这是中华文化的优越，是美好、真实、善良、先進、智慧、文明在面对丑陋、虚假、邪恶、落后、野蛮、愚痴、无耻的人物和事物时的优越感，这种优越感会自然而然、不由自主地透露出来（如杨子这句话：“余杰的思想，虽然也有些影响，但由于他自己没有自主的思想，其思想来源是西方过时的和偏执的东西，最后他的地位，也许就是小人。”，就显示了一种文化、道德的优越感）。

这种自信自尊优越感，常被会误会为骄傲狂妄、贡高我慢，一些自由人士称之为“道德骄傲”。其实“道德骄傲”不算骄傲，至少不属于道德问题，其它财富骄傲、权力骄傲才是不道德的、低贱的。面对财富权力，面对丑陋、虚假、邪恶、落后、野蛮、下贱、愚痴、无耻，“道德骄傲”恰是一种高尚的表现。

杨子网友“从远离东海老人的文章到尽量每篇都读”，可喜可庆----这更是你个人的幸运。你将会逐步发现，中华文化确是天下无双的至优至高，而东海之道（包括仁本主义、大良知学与良知信仰等）作为儒家的集大成和升级版，既可为社会提供长治久安之道，又可为个人提供安身立命之方。

杨子网友曰：“东海老人也许是中华文化复兴初期的山寨大师”，又是“也许”又是“初期”又是“山寨”，显然，杨子目前是信不过我这个“大师”，呵呵。想起儒坛有个叫“儒家大师” 的话：“东海先生不愧是中国民间思想家第一人，大师”（跟于儒学联合论坛学术厅《蒋庆批判（新稿）》后）。老人的回答是：

儒家大师还挺有慧眼的。不过我以为民间二字可以去掉。“民间”二字尚不足以范围我也。更重要的是，儒家内圣不离外王，外王体现内圣，内外圆融一体。在非民主社会，儒家在政治立场上可以也应该是民间的，但儒家的外在追求却不局限于民间，而是指向整个全中国和全天下。民间、官方、学院等，都不足以范围儒家特别是东海儒家，民间、官方、学院都应该在儒家覆盖的范围内。

这个回答，可供杨子网友参考。东海老人2009-1-23