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   居下不居上，做尾不做頭！

   ----東海草堂答客難

   蘇定方：

   大話太過,恐與我兄無益。

   麻辣隔壁：

   遇上權利機器，整死你，你還明大道呢。

   張國堂：

   你東海一梟不要自誤誤人。政教學說只有有益於自己，才能有益於他人。孔子教人，是以人在社會上能言能立為目的。學生跟孔子學，也是為了使自己在社會上能言能立。一個人只有做頭不做尾、居上不居下，才能服事民眾，才能濟世濟民。你如果做尾不做頭、居下不居上，你何以服事民眾？何以濟世濟民？你自己不想成為國家的棟樑，沒有志氣，是一塊不可雕刻的朽木！

   東海一梟：

   前兩位（蘇定方、麻辣隔壁）之言皆發於「老梟執大法印印遍古今，以證正學，以明大道。」之後。與張國堂之言一樣，皆屬於鼠眼看人，把老梟看得忒也小了，故一併作答。倘只求益己，還是老梟嗎？倘多畏多憂，還是老梟嗎？再說，整死我，容易嗎？沒有金鋼鑽，敢隨便攬瓷器活？梟言是否大話，事實已經並將不斷作出有力的證明！

   《楞嚴經》中有「八亦矯亂」說，執著不順理叫做矯,糊塗多邪見叫做亂。世人矯亂者多，中囯人特別多，中國各學派教派中更是多而又多。張國堂之言尤為矯亂。多位「高人」多次提醒我不要理睬他，至少不要提及他的名字，以免無意中抬舉了他。我倒覺得沒必要這麼「清高」。一些歪理邪說胡言亂語，只要略有影響，即已聽見，不妨駁之。

   「政教學說只有有益於自己，才能有益於他人」之言不無道理。不僅政教學說，世間任何學說追求的都不外乎利益自己和他人。只不過張國堂把益己和益人用「只有」、「才能」相聯，顯得太絕對、一根筋而已。其它文字就是胡說八道了。

   張國堂曾恐嚇：「如果你不聽我的話，不拜我為師，那麼你在人世必居下不居上，做尾不做頭。而且你死後還要下地獄！」

   殊不知居下不居上做尾不做頭，都是我喜歡和自願的。張國堂之流神棍加傻蛋，怎麼可能理解老梟的境界？

   很明顯，我說喜歡居下、自願做尾，是就政治層面和社會地位而言的。並非政治上成為領袖人物、社會上地位顯赫「才能服事民眾，才能濟世濟民，成為國家的棟樑」，並非追求這些才算「有志氣」。這是常識，何須多言？至於在學問上、思想上和道德上，恕我狂言，我從來是不甘居下和做尾的。

   下地獄？亦非我所憂也。舊作《自勉詩二首並序》中曾說過一個故事：有一個古德在臨終時，對他的弟子說，"多麼可恨啊!事情的結局，根本不合我的期望。"弟子問，"你原來是什麼期望呢?"古德答道"我向來都是這樣祝禱的：希望一切眾生的痛苦，像一大片黑煙一樣，都能集結到我心中。可是，現在浮現在我眼前的，卻是凈土的景相。這根本不是我原來所想的。"

   最後，謝謝張大的「恐嚇」。「居下不居上做尾不做頭」這十個字我收下了。哪位大書家願代為寫成條幅？我將掛在客廳里，以之自勉並勉勵家人。

   2007-3-27東海一梟