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敢勸濟群大法師，休將戲論誤愚痴！



一

網友薦閱濟群法師《佛教與其他宗教有何不同?》一文，是濟群法師與王力雄就宗教在當今社會的作用問題進行交流的記錄。在談論佛教與其他宗教有何不同、佛教在弘揚中存在的問題、清規戒律在現實僧團的作用、如何解決社會發展帶來的矛盾等問題時，濟群法師似亦頭頭是道（快速揀閱而已，或有不當，亦未可知），但在《宗教是否有能力改善社會人心》一節中談及人性問題時，便混亂起來了。如這一段話：



「我覺得探討人性能不能改變，首先要知道，人的天性是不是固定的。如果說，人的天性是善的，那人性根本就不需要改變；如果說人的天性是惡的，那人性根本就不能改變。從佛教的角度來看，生命的主體既不是善的，也不是惡的。人性是人類行為和心靈活動的積累，人的心靈中有善的心理因素，也有不善的心理因素。當我們培養著心靈中善的力量，就構成了善性；當我們張揚著心靈中惡的力量，就構成了惡習。這就說明，人性也是緣起的，可以通過我們的努力去塑造、去改變。」



顯而易見，法師不識心佛眾生原一體之理，錯認「習性」為人之本性和天性了，故以為「人性也是緣起的」。且不說用東海之道的標準去衡，就是用佛學義理去量，濟群法師於人之本性、天性的認識也是淺陋的。虛雲老和尚開示過：「不明心性，修行無益。」一般小學者也罷了，對於佛徒而言，如此論「性」，實屬根本之處的嚴重偏誤。濟群法師于佛理真諦隔了豈止一層？遠未見性也！《宗教是否有能力改善社會人心》一節中其餘言論亦錯亂偏頗，恕不一一。



二

關於人性問題，《一言性善發天心！》、《一切人類，悉有善性！》、《一言性惡真成謬！-----性惡論的膚淺和流弊》及相關梟文論之已透，不再重複了。正讀《虛雲老和尚說法開示》一書，其中有一篇開示正好談及本性問題，言雖簡練，對人心人性的理解極為正確而透徹，同時正好用來駁斥濟群法師的膚見戲論，特錄此與有心人共賞：



虛雲老和尚閏三月十二日開示：



古人為生死大事，尋師訪友，不憚登山涉水，勞碌奔波。吾人從無始來，被妄想遮蓋，塵勞縛著，迷失本來面目。比喻鏡子，本來有光明，可以照天照地，但被塵垢污染埋沒了，就不見原有光明。今想恢複原有光明，只要用一番洗刷磨刮工夫，其本有光明，自會顯露出來。吾人心性亦復如是，上與諸佛無二無別，無欠無餘，何以諸佛早已成佛，而你我現在還是生死苦海的凡夫呢？只因我們這心性，被妄想煩惱種種習氣毛病所埋沒，這心性雖然與佛無異，也不得受用。今你我既已出家，同為佛子，要想明心見性，返本還原的話，非下一番苦工夫不可。古人千辛萬苦，參訪善知識，即為要明己躬下事。現在已是末法，去聖時遙，佛法生疏，人多懈怠，所以生死不了。今既知自心與佛相同，就應該髮長遠心、堅固心、勇猛心、慚愧心，二六時中，如切如磋，如琢如磨，朝如斯，夕如斯，努力辦道，不要錯過時光。



三

「虛文」不虛，理實諦真，而且明白曉暢，不用解析了吧？值得濟群法師、王力雄及濁世「群瓜」三複呵。順便指出，有的好書好文章是值得細細研讀、用心去讀的，如儒經佛典，任何一本都值得讀幾遍、幾年、幾輩子。而且好書好文章往往用心才能讀進去的，如不少梟文。



小才子草根在《如何快速閱讀網文？》驕傲地宣稱「一般可以在18秒內解決一篇東海一梟的網文」。我告訴他，運用這種「草式」讀書法，我三天可「解決」佛藏並得出結論：佛經嘛，數量多，雷同的也多，不是為了虛無飄渺的事翻來複去地吵架，就是虛頭巴腦雲遮霧罩地自吹，呵哈。



「草眼」草草判定梟文不是自吹文章就是吵架文章，令我對草根對自已都大起憐憫。草根錯過了「遠芳侵古道,晴翠接芳城」的萋萋希望，還沒出土就枯死了，何幸不幸；梟文落在草根之眼裡，就象龍井茶落入「牛飲」之口，林妹妹落入焦大之手，也大不幸也。

2007-5-3東海一梟