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   事實判斷和價值判斷不少人分不清楚事實判斷和價值判斷。例如，我曾說過，習思想最適合這個雜時代。這是一個事實判斷，但一些人以為我認同習思。這個判斷，全面的表述可見我去年春的一段話：

   「為什麼說習思想頗適合大轉型期之社會？道理很簡單：馬家思想極壞，支持者不少，不能完全棄馬；儒家思想最好，反對者太多，不能過於尊儒。習思想立足馬學而有所取捨，吸收儒學西學及佛道營養，讓各門各派人士多少有所認同，很適合這個雜家佔據主流的雜時代。」

   這段話中，說馬家思想極壞，儒家思想最好，屬於價值判斷，儒家立場堅定，辟馬旗幟鮮明。事實判斷與價值判斷的主要區別在於：事實判斷陳述的內容是基於對陳述對象本身的了解，多為描述性判斷；價值判斷所表達的是作者自己對事物的態度，多為規範性和道德性判斷。2019-10-4

   從量變到質變於野曰：「改變一個人的思想很難，成型的思想有時終身難改，唯有與肉體俱滅；社會的思潮卻又往往如冬去春來冰雪消融，一點一滴，忽然一朝冰河破裂，摧枯拉朽，奔涌而去，歷史發生大轉彎。對當下的現實不可太樂觀，對歷史的進程不必太悲現。」

   這段話兩個觀點，皆得吾心所之同然。社會大轉型，有一個從量變到質變的過程。積累不足，改變千難萬難；條件成熟，忽然虎變不測。一個人思想和改變也是如此。

   量變，即《易經》所說的「積」和「漸」的過程。《坤文言》說：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」百年來積不善已久，罪孽的消除、餘殃的消失和道德的提升，也非一朝一夕可成。從履霜到堅冰至有一個過程，從堅冰的消化到春花的爛漫，也有一個彼消此長、陰消陽長的過程。

   儒家的復興，王道的實現，也有賴於有志之士持之以恆、積健為雄的努力，即量變的努力，有志之士也在這個量變的過程中逐步成長和團結起來。所追求的政治質變和追求者個人的道德質變，相輔相成。

   每一篇辟馬弘儒的文章，每一個正人君子的增加，每一次正義的抗爭行動，都是有意義有價值的，都是力量的積聚和正氣的凝聚，都是為質變作準備。2019-10-4

（2019/10/04 發表）