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不許物轉心，爭取心轉物（外六篇）心可轉物，一切現象都是物，環境也是物，可以因人心的改變而轉變。環境可以改造人，人更可以改造環境。歸根結底，環境是人創造的，無論文化道德環境還是政治制度環境，無論是社會大環境還是家庭小環境，都是人創造的。甚至自然生態環境，也與人心息息相關。

   君子置身於今時今世，底線是不動心，不被物所轉，在此基礎上積極主動地爭取心轉物，逐步轉變外在環境。自勉一聯並與同道們共勉：守心如玉，守道如命；以文化人，以德服人。

   尊儒的大環境目前不存在，並不等於永遠不復存在。人能弘道，事在人為，量變質變。只要正人君子增加、民德民智上升到一定程度，大環境就會產生質變，尊孔尊儒就會水到渠成，政治制度就會隨儒而變，屆時政府想不尊儒、制度想不改變都不行，輿情民意不答應。余東海初作於2017-10-1，定稿於2019-12-5

   天下第一家或謂孔子生前四處碰壁一生窮困彷彿喪家犬，可見學儒於己不利。這就像說中國歷史一片黑暗一樣無知。孔子生前雖無機緣實踐王道，然于魯國為大夫，在諸侯如大師，在社會頗受尊重，在眾多弟子中更是備受尊崇。孔家綿延84代，嫡系子孫世代受到朝廷封賞，不僅是中華第一家，堪稱為天下第一家。論利益，孰大於是。

   或謂「不少所謂的衍聖公為禍鄉里，有辱聖人家風」雲，這類出自五四啟蒙派和馬幫學者之手的批判，不是抓住一點的無限上綱，就是無中生有的無恥誣衊。歷代衍聖公自然稂莠不齊，但稂是多數，莠非主流。

   欲批判歷代孔家，應原封不動地拿出具體史實來說話，不要信口開河。其次，要站穩中華文化立場。以馬家的立場觀點方法批判孔家，無非胡扯混扯瞎扯。

   孔家後人是聖裔。顧名思義，聖裔即聖人的嫡裔，雖不妨論賢否，但關鍵是血統。我們對聖裔的尊重，並不因其賢否而改變。《公羊傳》說：「君子之善善也長，惡惡也短。惡惡止其身，善善及子孫。」對聖裔的尊重，正是善善也長的典型表現。而聖裔最大的責任，是將聖人的血統世世代代傳承下去。初作於2017-10-2，定稿於2019-12-5

   把儒家命運放在自己命運之上還是老梟的時候，對體制內外多位友人說過兩句話：一、我只想乾乾淨淨過完這輩子；二、我把儒家的命運放在自己的命運之上。這兩句話說得多，不知幾人能懂。

   儒家的命運與國家的命運、人民的命運息息相關正相關，是同舟共濟、同呼吸共命運的共同體。甚至儒家的命運與國家的命運可以划等號。蓋儒家是中華文明的主要締造者和唯一代表，中道文化導出來的王道政治就是中華。中華文明就是儒家文明。

   所以，復興儒家是重建中華的根本，也是改良國家命運和人民命運的關鍵。所以，儒家的命運當然比東海個人的命運重要。把儒家的命運放在自己命運之上，就是把儒家的事業放在自己肩上。

   當年還有一句話：哪怕整個國家壓過來，我也不會退步。這句話易懂。于當年的決絕，至今無悔並頗為自豪。我寸步不讓，寸土不讓，是因為我的背景特別深厚，後台特別偉大。有自題聯為證：圖書十萬為奴僕，聖佛三千作後台。

   上聯謂博學古今而堅持獨立思考，博覽中西仍充滿獨立精神。我非書奴，書皆我奴，圍我而轉，為我所用。下聯意謂吾心與聖心佛心相通，諸聖諸佛都成了我的文化後台。論文化、道德自信度之高和氣魄之大，此聯在古今楹聯隊伍或可名列前茅。2019-12-5

   如何對待歪理邪說對待歪理邪說，儒家的原則態度是：尊重其言論自由，批判其思想錯誤。曾鞏《戰國策目錄序》說：

   「或曰：『邪說之害正也，宜放而絕之。此書之不泯，其可乎？』對曰：『君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人皆知其說之不可從，然後以禁，則齊；使後世之人皆知其說之不可為，然後以戒，則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善於是。是以孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。」

   大意是說，君子對於邪說的禁止，是通過向天下解釋明白它們的理論，使當世之人明白那些學術是不可行的，然後就能禁止，取得共識；使後世之人明白那些學術是行不通的，然後就能消戒邪說，讓人明白。哪裡需要把書籍毀滅呢？放開來而使它無法實行，沒有比這更好的辦法了。所以孟子的書中，有提到神農的理論和墨子的理論，都著錄下來而予以批判。

   這是對待邪說邪書的最好最正確的方法。

   或問：把道理都說明白了，但有些人就是聽不進去，就是要信奉歪理邪說怎麼辦？答：這是民眾的自由。對於民眾的思想問題，政府只能思想解決，加強文化引導和道德教化，不能強制干涉。王道以儒立國治國行教，唯信奉真理正義，才有望成為三界精英，信奉邪說無異於自絕於精英群體和上流社會，不求上進。

   故東海曾經說過，墮落是庶民的特權。信邪也是庶民的特權。當然，如果墮落和信邪形成了行為罪惡，那就要法律問題法律解決了。2019-12-5

   微論杜維明或問如何看杜維明《儒家如何變成御用神話》一文。答：標題就有問題，不值得打開了。儒家提升道德、導良政治和社會的功能最為強大。只要是以儒立國的王朝，必有相當的文明和強大。然復須知，歷史有其局限性，最好的文化付諸于實踐，多少會打折扣。此非杜維明輩不中不西的小學者所能知也。

   有些話有其語境，有些話則不受語境限制。比如杜維明說「儒學不是我的信仰」，這句話無論前後語、上下文如何，都表明言者非儒者。只要是儒者，必然以儒理為真理，以天理為信仰。而天理就是儒學的最核心。一切儒家道德和義理，無不本之於天理。儒者對於儒學，並非僅僅有所認同而已。

   我指出杜維明不信仰儒家是不明儒理天理，有人為之辯護，什麼「杜先生信不信儒家，是他個人的選擇和自由」啦，什麼「要承認他對大陸儒學復興做出過貢獻」啦，似乎我剝奪了杜「不信」的自由、否定了杜的貢獻似的。還有人批評我不尊重杜。殊不知，實話實說才是對學者和思想者最高的尊重。

   是否信仰儒家、信仰「性與天道」，是判斷是否儒者的基本標準。不信仰儒家，就不是儒者。這與學問大不大、貢獻大不大沒有關係。指出這一點，也無關乎尊不尊重。難道昧心說杜維明為儒者，就是尊重他了？一些儒生進行思想爭論和問題討論的時候，極其無聊無知，動輒胡亂引申。初作於2017-10-27，定稿於2019-12-5

   微論儒商嚴格地講，儒商指儒生而從商者，首先應該是儒生，堅持儒家立場，服膺儒家價值，如子貢。但這樣的儒商，古來不多，遑論今世。故一般而言，只要對儒家文化有所理解、尊重和認同，有些儒味，同時經商守法，取財有道，就可稱為儒商了。換言之，能夠附庸儒家，就可稱儒商。

   附庸什麼，也體現著一個人、一個群體的品位。附庸風雅就優於附庸邪惡、反對風雅，亦優於不肯附庸者。儒家是風雅之大者、之代表。商家自動發起儒商評選，那是他們自娛自樂和附庸儒家，值得鼓勵和肯定，也是商德上升、社會進步的表徵。

   博鰲儒商榜組委會對外發布「首屆博鰲儒商榜?典範人物」候選人名單，無論入圍者是否名副其實，評選儒商這件事本身，就具有重大文化意義和社會意義，是商界精英對儒家的一次標誌性附庸。春江水暖鴨先知，儒家春回，商家先知。大陸商企界的敏感度，是各界各群體中最高的。

   但如果反過來，若儒家主動去附庸商家，那就不配為儒矣。初作於2017-11-2，定稿於2019-12-5

   仁本無敵微論元士提出仁本無敵之說，甚好。仁者無敵側重於王道文明的強大，意謂王道政治軍民團結，上下一心，天下無敵；仁本無敵側重於思想理論的優秀，指的是仁本主義體系中正無偏，圓滿無漏，天下無對。唯有仁本主義，可以上明太極，內立人極，外建皇極，可以統攝中西諸子之優，可以盡破古今百家之陋。

   仁者，就是仁本主義者，弘揚仁本主義並以仁本主義立場、觀點和方法，批判邪知邪見，反對惡人惡物，是仁者不可推卸的文化責任，也是興儒弘道、道援天下的重要方式。份所當為，不可不為；理所當然，不得不然。這也是對邪惡勢力最好的拯救。改邪歸正、改惡從善是所有邪惡勢力唯一的出路。

   仁本主義學說即仁學。仁學不是一般的中正，而是大中至正。中者，中肯、中庸、時中、適中、中道也；正者，正確、正常、正義、正氣、正心、正道、正知見也。聖人之言，句句正言實言；聖經之理，條條正理真理。仁學有體有用，體用不二，全體大用，普遍適用於一切社會一切時代一切人類。

   厚德載物，良知造命。仁學即良知學。信奉、學習、實踐良知學，個人可以明明德，致良知；政治可以親民，致良制。於是，個人和國家命運因之改良。仁本主義經得起最高的信仰和尊崇。全世界多數人尊信仁本主義的時候，就是天下歸仁、世界大同的時候，也是人類命運最美好的時候。

   仁本主義之仁，於人類為本性、仁性、天性，于宇宙為太極。仁本主義世界觀，又可稱為太極主義世界觀。或問：你有時說「太極第一性」，有時又說「乾元第一性」，究竟何為第一性？答：儒家以太極為第一性。然太極是乾坤二元的矛盾統一，其中乾元佔主導地位，是矛盾的主要方面，故也可以說乾元第一性。儒道兩家最根本的區別，就是道家只知坤元，不識乾元。

   作為太極現顯出來的兩種現象，物質和意識可以相互作用和影響。物質可以作用於意識，影響意識，比如家庭、社會環境對意識的影響就很大；意識可以作用於物質，影響物質，比如品格心靈對身體、對環境的影響就非常大。換言之，心可轉物，物亦可轉心。聖賢道德不退，就是其心不再為物所轉。孟子四十不動心，此之謂也。

   東海五十不動心。論道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我對自己不作第二人想。我堅信，仁本主義道路，是人生成德成聖、社會長治久安的最佳道路；仁本主義體系是道德和政治的最佳學說，最高理論；仁本主義制度即儒家憲政，是超越民主、普適中西的最好制度。

   仁眼相看，一切邪惡勢力都是紙老虎！蓋邪惡沒有贏家，自己終將輸慘，輸掉未來。邪惡沒有未來，無論多麼興旺發達，也是曇花一現，堅而不久。邪惡不得人心，並且最善於製造自己的仇敵，最善於把戰友、親信、親戚變成心腹大患。孟子說，得道多助失道寡助，寡助之至親戚畔之。

   仁本無敵，只有仁本主義之政才能救中國，只有仁本主義之道才能援天下，也只有仁本主義之學才能救中共。救中共，其實是中共自救。中共要自救，就必須改邪歸正。改邪歸正最好的方式和途徑是去毛尊孔，學儒歸仁，歸向仁本主義道路。歸仁，可以去惡，可以贖罪，可以立功，可以積德，可以擺脫黑暗趨向光明。初作於2017-10-17，定稿於2019-12-5