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東海微言：讚美歷史的邪惡，就會重演邪惡的歷史

   【東海曰】批判極權主義、民粹主義及愛國主義，是愛民愛國最好的方式。現代極權主義之下，最易泛濫民粹主義及愛國主義。民粹主義及愛國主義，是極權主義最好的遮羞布、擋箭牌、庇護所，是愚弄、煽動國民的思想毒品和精神鴉片，對人民和國家的危害極其巨大而深遠。所有民粹主義及愛國主義泛濫的國家，必然國不國家不家人不人鬼不鬼，災難深重，原因在此。2020-5-27

   【標準】或問：區別是非、義利、正邪、善惡、王霸、華夷、人禽、君子小人、聖賢盜賊、天理人慾的基本標準是什麼。答：儒家五常道，東海仁本主義五觀，五常五觀並用，觀乎古今中西，一切明辨無遺，一切如示諸掌。詳見東海《仁本主義》一書（《仁本主義論集》已出，《仁本主義》待出）和《儒家五大界碑》諸文。2020-5-28

   【禮論】或謂「道德是主觀精神，禮是客觀精神」雲，此說不無見識又不夠究竟。禮是修身齊家治國平天下的制度工具，其形式具有外在性、形下性，但禮的精神具有內在性、形上性。故《禮運》說，禮本于義，禮本于仁，禮本于太一。儒家下學上達，內聖外王，禮是貫通上下內外的門戶。

   【民國】三民主義並沒有給中國人民帶來富強與尊嚴。大陸中華民國時期，自1912年元月始至1949年終，短短37年，軍閥混戰，匪患猖獗，日寇入侵，國共內戰，內憂外患，戰亂頻仍，民眾負擔沉重，苦難深重，非正常死亡人數眾多。原因當然很多，但內因和根本因，毫無疑問在於上層建築，孫氏難辭其咎。東海有《別太抬舉孫中山》、《三民主義批判》、《民國的問題》諸文批判之，《台灣的生機》一書（待出版）專辟《儒眼看民國》一篇論述，值得有志於研究現當代社會者過目。2020-5-29

   【歷史眼】揭示辛亥革命、三民主義的問題和孫蔣的錯誤，不是與什麼人物和勢力過不去，不是苛責前賢，更不是事後諸葛亮自炫高明，而是為了吸收歷史的教訓，以便更好地開創未來，重建中華，避免重蹈覆轍。往者不可諫，來者猶可追，此之謂也。

   【東海律】開國領袖的品德對其王朝或國家的品格具有原則性甚至決定性影響。判斷開國領袖品德高低優劣的要件有三：一是指導思想，二是領導集團，三是制度追求。其中指導思想又是最根本的。以中道為指導思想是所有中華政統和中華元首的基本要求。儒家文化即中道文化，中國即中道之國，中華文明即中道文明。2020-5-30

   【天人】耶教有道成肉身說，佛教有肉身成道說，茲對這兩個說法予以儒家特色的理解。道成肉身，道心成就了肉體生命，道心是生命資之以始、資之以生的根本，肉體身和意識心都是道心所現上象。肉身成道，上達天道，進入聖境，成就至德。孔孟和歷代聖賢就是肉身成道者。

   【體用】在儒家，道與術、體與用、本與末具有不可分割性，唯各有側重耳。心性與政治就是道術、體用、本末關係。「物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。」心性儒學不可能不關心政治，政治儒學不可能不紮根心性，面相不同而相輔相成。不關心政治的心性儒學，無政治之用，缺了儒學大用，低儒學也；不紮根心性的政治儒學，無道德之體，成了無本生意，非儒學也。2020-5-31

   【答客】或說儒家：「事到臨頭，面對強權，即如一盤散沙，難顯儒門正道正理之威力；面對利慾誘惑，要能堅持君子聖賢人格品質者，即約束乏力，故偽君子層出不窮，不同程度出賣良知者，則不鮮見；這其中原因何在？」東海答：根本原因是，百年來儒家文化和群體遭到了空前嚴重的批判、打擊和迫害，學絕道喪，儒已無門，真儒罕見。沒有人，如何顯儒門正道正理之威力，誰來堅持君子聖賢人格品質？而今儒家一陽來複，仍處五陰之下，真儒屈指可數，依然潛龍勿用。2020-5-31

   【東海律】在正常社會，不良人物和勢力最容易淪為弱勢群體，如果不良而至於邪惡，最容易被群起而攻或義刑義戰。邪惡是一種自戕自伐和自我毀滅。

   【東海律】儒門難免有偽君子，但以正人君子為主流。任何時代任何國家的儒家群體，都是該時代最優秀的精英群體。儒家即中道，中道文化是中華文化的主統，中道群體是中華文明的唯一締造者、傳承者和最主要的維護者。這是東海三讀《資治通鑒》、瀏覽《史記》、擇覽二十四史所得出的結論。

   【開蒙】或認為馬家與儒家可以思想相通，或試圖通過對馬家一定程度的支持來複興儒家，是某些儒家學者的認識誤區。支持馬家的文化、政治、制度和領導階級，都是支持極權主義，都與儒家追求背道而馳。當然，支持當局對傳統文化的某種認同，與支持極權主義是兩回事。

   【答客】或問：私信是否可以公開？答：私信具有私密性，一般不宜公開和半公開（在朋友圈或微信群貼出，屬於半公開），否則非禮。以下情況例外：一、雙方有約在先；二、徵得對方同意；三、雖無法徵得對方同意（比如對方去世），但通信內容關乎公益公理而不涉及私事，無礙對方形象。2020-6-1

   【東海曰】論德，君子坦蕩蕩，事無不可對人言；於事，涉及機密，守口如瓶。《易》曰：「君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。」注意，事無不可對人言與守口如瓶兩不相礙。與君子有關的機密，若被他人泄露，或過了保密期公開，于君子形象無傷，只會增光。2020-6-1

   【王藏】王藏是東海交往十幾年的同道和詩友，亦東海客廳廳客。近日失去聯繫，傳涉嫌山巔罪，甚為之憂，亦為施害者悲，借用一句俗話表達：天馬上要亮了，還在床上尿一泡。你們明天怎麼見人啊。2020-6-1

   【證明】國民黨和蘇聯、三民主義和螞學有正邪之別。然三民主義具有濃重的民粹主義色彩，正義性非常有限，不僅遠遜於仁本主義，而且大遜於自由主義。對於集極權主義和民粹主義之大成的螞學，在思想上和政治上幾無還手之力，是三民主義本質所註定的。黃老道讀史《國民黨申請加入共產國際始末》一文，為東海的觀點提供了有力的證明。

   【害怕】有文章題為《13所中國大學被美國列入「黑名單」，令美國害怕的大學才是一流的》，令人失笑。被列入黑名單，不一定是令人害怕，也可能是令人厭惡。或者說，害怕有多種性質，敬畏正人君子正義力量是害怕，疏遠小人、鄙棄詐力、恐懼盜賊也是害怕。美國的害怕屬於哪一種性質，有必要搞搞清楚。2020-6-2

   【儒眼】近幾年來，儒門中最熱者非王陽明、曾國藩兩位先生莫屬，常被讚美為完人乃至第一完人。兩位皆大儒，然大的程度有別，曾先生可稱君子，離聖賢境界尚頗有距離，非完人也。王陽明近乎聖人，堪稱大賢、次聖和完人，然非第一完人。堯舜禹湯文武周公孔孟朱王，皆完人也。唯孔子可稱為第一完人。

   【體用】清儒提出的中體西用論，至今仍大有現實意義，唯須略微賦予新義。中學為體，以儒家文化、中道道統為主體，必須堅持立場的堅定和理義的醇粹，不容絲毫含糊和動搖，不容其它文化體系混雜侵擾。西學為用，對於西方文化和文明，在作用、器用的層面取其精華或提供參考。

   【知行】于政治實踐，周公是先革命后制禮。于文化理論，周公在制禮之前乃至革命之前，對禮樂制度的道德精神、基本原則和框架模式必有全盤的思考研究。2020-6-3

   【教育】體制教育，利弊並存，而且弊大於利，弊多於利。根本原因在於體制教育立足於馬學，所提供的立場觀點方法，包括世界觀人生觀價值觀、唯物史觀和唯物辯證法，教育錯誤的，會把人洗成拜物教徒，洗成物質主義、極權主義或民粹主義分子，不僅無法培養正人君子而已。

   【超世】或說儒學是入世的學問。沒錯，不全，儒學也是超世的學問。他既入世又超世，是兩者的統一。下學入世，上達超世，超世不礙入世，超世可以更好地入世；入世不礙超世，入世為了更好地超世。形而下者謂之器，這是道體的現象化；形而上者謂之道，這是道體超越性。朝聞道夕死可，是對生死的超越，最高境界的超世。2020-6-4

   【東海律】有句名言說，愛國主義是流氓最後的庇護所。東海學舌曰，愛國主義是極權主義最好的擋箭牌和最後的遮羞布。蓋極權主義既與王道政治的以民為本的愛民主義原則背道而馳，又與自由政治以人為本的唯人主義原則格格不入，只能以愛國主義擋箭遮羞欺世盜名。當然，在極權主義框架下，國和黨都不過是特權階級的裝飾品。國非國，是黨冒充的；黨非黨，是特權階級冒充的。2020-6-5

   【東海律】最好社會不會亂，次好社會不怕亂，最壞社會不能亂。王道社會最好，自由和秩序品質雙高，動亂不起來；自由社會次好，會亂但不怕亂，無論怎麼亂，不會叢林化；極權社會最壞，解決不了動亂的根源又經不起動亂，只能通過鋸箭術和詐力手段強行維穩。2020-6-5

   【東海律】道德度、仁愛度、文明度、和諧度、幸福度正相關，一高俱高，一低俱低，同時道德度具有決定性。仁愛度、文明度、和諧度、幸福度的高低無不取決於道德度。道德度，也可以稱為仁義度和良知光明度。這個定律適用於個人，也適用於集體，包括家庭、民族、社會、政黨、國家和各種勢力。

   【答客】或質疑：「道德與幸福是必然正相關嗎？據此結論就是，越是富裕的人就越是道德高尚的，貧窮的人則同時也是不道德的。」答：非也。道德與幸福關係密切，有得乎道者必然幸福；幸福與富貴關係疏遠。有財有勢者未必幸福。2020-6-5

   【東海律】王道政治，近悅遠來。在沒有王道的時代，霸道也有此能力和特色。極權政治則相反，近怨遠厭，近離遠棄。國人離心離德，怨聲載道或敢怒不敢言，能逃離盡量逃離；遠人輕則討厭鄙棄，重則敵對仇視，群起而攻。

   【東海律】罵人最易招罵，打人最易招打，以德報怨最易化友為敵。一直罵著境外敵對勢力，即使沒有，也會被罵出來；即使朋友，也會被罵成敵人。念念不忘，必有迴響，此之謂也。

   【歷史眼】如果不是儒家而是道家主導中國，如果不是「孔子作春秋而亂臣賊子懼」，而是盜跖罵孔子而聖賢君子懼，那就沒有堯舜禹湯文武周公孔孟程朱這個道統也沒有中華文明了。如果是盜賊戰勝聖賢而主導中國，那就根本沒有文明甚至沒有人了。

   【東海律】恭高我慢、自負自大未必是自信，更可能是自卑的表現。真正的自信，對於各種批評異議，無論善意惡意，只有歡迎之意，絕無禁止之舉。故對待批評異議態度如何，可以迅速檢測出一個人的自信度和道德度。

   【東海曰】西人分不清聖人和善人的區別，分不清中道之善和世俗之善，但分得清基本的是非善惡，懂得尊重孔子。國人則連基本的是非善惡也混淆和顛倒了，三界精英主導的反對孔子、批判聖賢、信奉和崇拜盜賊的惡潮，泛濫百有餘年，至今餘波盪漾……

   【儒眼】善有善報惡有惡報，個體如此，集體亦如此，家庭、國家、種族、民族無不如此。孔子的瓜瓞綿綿，嬴政的舉族盡滅，是家庭的善惡報應；美國的持久強大，蘇聯的衰敗滅亡，是國家的善惡報應；白人的富裕興旺，黑族的苦難深重，是種族的善惡報應；東德和西德和、北韓和南韓、大陸和台灣苦樂不同，是同一民族的善惡報應。2020-6-7

   【中醫】對中醫的擁護和反對兩派勢如水火。我屬於擁護派，但認為某些反對派的批評不無道理，只是倒洗腳水把嬰兒一起倒掉了。我認為，現下中醫的問題主要在人和葯，人品和藥品出了問題，醫生隊伍和中藥材料中假冒偽劣猖獗。這就對中醫的療效和聲譽造成了根本性的損害。

   【東海律】只求一己私利、不管別人死活的人，往往活不好甚至死不好。孟子四心，惻隱之心最為根本。不管別人死活，意味著惻隱之心的喪失，是根本性的非人化。非人化而招致非人的待遇，乃是因果的常態。沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的苦厄，任何苦厄必有內因。2020-6-7

   【參夢】昨夜醉夢依稀聞言：「我們不能不痛恨美國，不能不痛罵美國，不能不罵痛美國，罵怒美國。否則，我們（你們）就沒救了。」一夢醒來，二毛生矣，百思不得其解，百參不明其意。姑錄於此，容後有暇再參。

   【東海曰】不少儒生都認為，自己所從事的工作和事業是復興儒家最重要的。這沒問題，很正常，但沒必要因此貶低乃至否定別人。每個人情況不同，興趣、擅長、條件、能力各不相同，通過適合自己力所能及的工作去弘儒，就是最好的。或內或外，或立或破，或道或術，或文或教，或私塾或公校，或務實或務虛，或體制內或體制外，或國內或國外，或商而儒，或儒而商，都是有意義的，只要立足於儒，就不愧為儒生。至於何事最有意義，誰的功勞最大，不妨付諸天下後世。

   【稱謂】仁者、儒生都是統稱。仁者之稱側重於道德修養，只要有得乎儒家中道，儒士、君子、賢人、聖人、大人都可以稱為仁者。儒生之稱側重於文化身份，只要是儒，無論男女老少，包括名儒、大儒、醇儒，都可以稱為儒生。

   【東海律】中道聖賢都是相似的，外道人物各有各的問題，邪道盜賊各有各的邪惡。中道，指孔孟之道、中庸之道、仁本主義道路。外道，外乎中道的各門各派，有正邪之別。邪道，悖逆儒家，背道而馳。

   【痛心】二十余年來，吾言不得用，而且飽受壓制飽經風沙。這不僅是東海個人的悲哀，也是儒家和自由派共同的悲哀，更是吾民吾族的大悲哀！

   【擊蒙】構建人類命運共同體的構想、願景、追求極好，然必須立足於儒，立足於仁本主義，堅持仁本主義的立場觀點方法。這是基本文化前提和道德基礎。沒有這個前提基礎，人類命運共同體就是空中樓閣，就是無源之水無根之木，百建不成。立足於馬，立足於物本主義，堅持物本主義的立場觀點方法，那構建起來的只能是人類厄運共同體，不僅無效而已。2020-6-10

   【稱謂】同仁、同道是對志同道合者之稱，然同中有異，同仁範圍較小，同乎仁本主義；同道範圍較寬，同乎中華文化或人本主義。君是通稱，範圍最廣，無論男女老少、前輩晚輩、熟人生人、友人敵人，都可以稱之為君。兄亦通稱，只要是友人熟人，無論老者少者前輩晚輩，皆可兄之，女人生人敵人則慎用。

   【態度】對於儒家和東海的政治思想社會理想，肯定、宣揚者，吾友也，同道；反對、批判者，吾敵也，論敵；踐行、追求者，吾主也，民主；打壓、封殺者，吾賊也，民賊！

   【興邦】多難興邦未必可能，未必不可能，有前提故。經歷災難而深入反思，改過自新奮發圖強，自可興邦。經歷災難而麻木不仁怙惡不悛，只能不斷地從災難走向災難，直到滅亡。故多難興邦宜改，可改為仁義興邦，文明興邦。政治仁義化，社會文明化，可以消災解難轉禍為福，可以國家發達萬家興旺，何樂不為哉。

   【東海律】特殊情況下，君子也會自殺，殺身成仁。但儒者的自殺，是以身殉道或殉民殉職，不會是因為個人原因。因個人原因而自殺者，絕非君子，亦不配為士。自殺者多非正常或非正人，至少缺乏家庭社會責任感。官民學生自殺者眾，不僅是社會苦難深重的徵象，也是政治罪惡深重、道德深度匱缺的體現。

   【東海律】言不由衷的讚美遠不如由衷的批評。高壓之下言不由衷的讚美，暴露的是讚美者和被讚美者雙方的卑劣。一旦高壓消失或被讚美者失勢，這種讚美很容易轉換為義憤填膺的揭發批判。2020-6-10

   【看中國】大半輩子以來，對這塊土地上發生的種種悲劇苦難早已熟視，但仍然不能無睹，不能無動。偶爾瀏覽了一段題為「一個是真敢播，一個是真敢爆」的視頻，是城管搶劫、毆打攤販的實錄，不由得長太息以掩涕，一哀民生之多艱，二恨暴政之無止。有人說，奉旨搶劫。又有人說，比當年計生好多了。2020-6-11

   【東海律】或說：「如示威適可而止，則川普必敗無疑。否則物極必反，革命過頭，則大多數白人必重歸川普旗下」雲。這個判斷不無道理。美國這次遊行示威，尤其是「下跪運動」和「撤銷警察」的訴求，黑族主義、民粹主義傾向非常嚴重。所謂政治正確，恰恰是思想錯誤導致的政治錯誤。東海律曰：一切不良的東西，包括思想、思潮、政治和制度，越是興旺猖獗，其錯誤性危害性就暴露得越徹底，衰敗和消亡得就越快。2020-6-12

   【東海律】讚美歷史的邪惡，就會重演邪惡的歷史。歷史上邪惡的人物、勢力、組織和政權，都屬於歷史的邪惡，都是不能讚美的。三界精英讚美它們，社會大眾也會認同和讚美它們，那麼，邪惡的歷史重演的機率就非常大。讚美歷史的邪惡，必然要否定歷史的正善。兩方面一體兩面，配套進行。

   【提醒】昨天這首庚子雜詩二二八是致東海客廳諸君的，重發於左：獄多文字夜多叉，處處江湖布爪牙。苦辣酸咸都咽下，相逢姑且說煙花。此詩意在提醒大家，最近風緊，到處風聲鶴唳，大家發言盡量溫和些，多談風月少議政，千萬不要向我看齊。我曾是共和國里第一狂徒和亡命徒，慣於使酒罵座，斥神罵鬼，拔天斫地，至今舊習難改。我自己大無畏，卻獨來獨往慣了，最畏別人追隨效仿。2020-6-12

   【東海律】一個國家沒有正知正見和良制良法，經濟貧困科技落後，固然民不聊生；經濟科技興旺發達，同樣民不聊生，甚至災厄更深。正知正見，指正確的主體文化和指導思想。良制良法是正知正見導出來的良好的制度，包括政治制度、經濟制度、教育制度和法律制度。2020-6-12

   【答客】或問：王道政府會風沙極權主義言論嗎？答：不會。然三界精英如果言論非禮，會受到一定懲罰，輕則警告降職，重則削職為民。極權主義極端非禮。精英而發表極權主義言論，不適合擔任任何公職教職，必須一擼到底。

   【東海律】自坑坑人是利益主義小人和極權主義惡人難以逃脫的一個命運圈套。它們往往始於坑害他人、坑害社會，終於自我坑害。至於怎麼坑法，各有各的巧妙。近日仝卓自曝作假醜聞，讓所有造假舞弊者受到相應制裁，並結束了其父的政治生命，是典型的坑爹。實質上是其父坑子在先，養而不教，往壞里教，讓兒女墮落為利益主義或極權主義者，是對兒女根本性的坑害。類似父子互坑現象，百年來無數無量。2020-6-13

   【共業】或說：「在自由社會，如果儒家不能脫穎而出得勢得位，獲得憲位，那就是儒家群體的責任，或沒有盡責儘力，或智慧能力不行。」答：不可一概而論。春秋戰國，自由度頗高，然孔孟也未能得勢得位。聖賢得位，需要有一定的社會基礎，而社會自有其道德共業和歷史大勢。即使聖賢群體，也無法在短期內大變之。孟子說窮則獨善其身，共業太惡，社會太壞，就會導致聖賢之窮。2020-6-13余東海自集於南寧

(東海微言：讚美歷史的邪惡，就會重演邪惡的歷史 全文完)（2020/06/13 發表）