曾節明:窮人「不生也是一種善」嗎?
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曾節明:窮人「不生也是一種善」嗎?
窮人「不生也是一種善」嗎?
中推有一些親西方的公知,無數次地反覆推播窮人「不生也是一種善」的觀念。他們援引(據說是)「張愛玲的原話」說: 「如果孩子的出生,是為了繼承自己的忙碌、恐慌、貧困,那麼不生,也是一種善良。」 也有人說,張愛玲沒有講過這樣的話。因為他們N次地問:張愛玲在那篇文章,那本小說中說過這句話?推播「張愛玲語錄」的公知從來不能回答。
不管這段話是不是張愛玲講的,這段話都是似是而非的大錯之話。
首先,這段話包含的觀念,完全是反人類反生命的。它的意思是:如果一個人會遭受忙碌、恐慌和貧困,那麼他(她)還不如沒有生命。 這顯然是一個反生命的毀滅主義的荒謬觀念,因為忙碌、恐慌和貧困只體現著生命的不完美,而因為生命的不完美,就去放棄生命,這種選擇顯然比生命的不完美,更加可悲和負面。就好比你的手機因為下載過多而變慢了,就乾脆丟掉、或者氣急敗壞地砸爛它。 如果因為生命可能會遭受忙碌、恐慌和貧困,生命就不值得擁有;那麼說這話的人大概率也不值得擁有生命——因為你能保證你自己今後不會遭遇忙碌、恐慌和貧困嗎(即便你現在沒有遭遇)? 而絕大部分人都不能保證他們這輩子不會遭遇忙碌、恐慌和貧困,他們都不值得擁有生命!
一個人最寶貴的東西是生命。如果不要生命可以是「一種善」,那麼就可以推導出:窮人「不生也是一種善」,他(她)自己去自盡也是一種「善」,因為這一來不就節省了地球資源了嗎? 同時還可以推導出更邪惡的:以安樂死對窮人施行群體滅絕,也是一種「善」,因為這不是在大批量地幫助人擺脫貧困嗎??
其二,「張愛玲的」的這段反生育的表述,也太過絕對,中國古話有道是:「絕則錯」。 支持這段話的人,你怎麼知道窮人的孩子長大后就一定是窮人?窮人的孩子里也有天才和運氣好的人(命好者),他們長大后就一定是窮人? 如果這段話是對的,那麼這個世界上就不該有李嘉誠、鄒節明等一大批出身貧窮的成功者,因為出生前家境貧寒的李嘉誠、出生前家境更加貧窮的「三金之王」鄒節明。。。根本就不該被生下來!
當然,窮人的孩子出人頭地、實現階級跨越的只是極少數;窮人的孩子,絕大多數仍然是窮人,這的確也是客觀事實。但是,這能證明窮人就不該生孩子嗎?窮人如果就該絕後,那麼群體滅絕窮人也就天經地義、合情合理。這不是反人類的觀念嗎? 某些公知你們不要以社達主義的眼光偷窺這個問題,我實在告訴你們:窮人絕後,並不能消滅窮人,因為窮人消滅后,踩在窮人肩膀上的富人也會變成窮人,且在破了產的富人,也會變成窮人。。。他們都應該絕後不成?就這樣絕絕絕下去。。。那麼還有社會嗎?
其三,任何一個民族、任何一個社會,窮人都佔大多數,如果窮人就該絕後,那麼這世界上哪個民族能夠免於滅絕?哪個社會能夠免於(極端老齡化)衰亡? 如果全世界的窮人,都信奉「不生也是一種善」的哲學,那麼地球上早就沒有人類了!
其四,許多中國的憲政民主志士都是窮人,如果他們都不生,那麼中國結束專制後繼有人嗎?能指望既得利益的紅N代、富二代來結束專制?? 如果絕大部分中國人(窮人)都絕了后,那麼誰來維護和建設未來的中國?是不是中國這塊廣闊富饒的土地,應該讓給高生育的外國人(如穆斯林)來居住?? 歐洲綠化的根本原因,就是歐洲的白人女性深受女權主義的影響,生育率低下,因而被高生育率的穆斯林移民輕而易舉地改變了社會解構和文化結構。 親西方公知一面鼓吹占社會人口大多數的窮人絕後,一面驚呼「穆斯林綠化的威脅」。。。這不是神經搭出殼了嗎??
其五,即便拋開宏大敘事,以個人的角度來看,窮人絕後也是不可取的選擇,尤其是在中國。在生育率和年輕人口雙雙斷崖的大勢下,中國社保體系很快會土崩瓦解,中國人就不要奢望政府會保障你的退休(哪怕是中共垮台之後,新政府也根本無錢發放絕大多數人的退休金),這時候若沒有子女,等於老無所依,甚至死無葬身之地。 故意丁克的張愛玲晚年就是這種結局。她因為洗澡時發病,無力關水,被活活淹死在在舊金山公寓的浴缸中,無人知曉,直到幾天後房間飄出臭味,才被房東發現。。。如果她身邊有個親人在,會是這種結局嗎?
值得注意的是,窮人「不生也是一種善」的「死亡文化」,是近年來以洛克菲勒基金會為代表的西方反人類大資本勢力,竭力向中國推播的一種文化,它戴著「普世價值」(反專制)的面具,鼓動中國人以絕育的方式自我種族滅絕,因而此種謀害具有相當大的迷惑性。。。 一直一來,西方有一派全球主義的反人類大資本寡頭集團,一直謀建世界政府,要主宰全人類的命運;全世界60億人口,成了他們建立全球政府,控制全人類的主要障礙之一,所以他們要想方設法地把地球人口減少到5億——他們要消滅50多億人,比共產黨還厲害。 首當其衝的,當然是中國和印度這樣的人口大國。怎麼辦?在中國,計劃生育已經臭不可聞,以反專制的「普世」面具,誘惑中國人自我絕後,以實現多快好省、且具有「道德光環」的種族滅絕,自然是上上策。
曾節明 2025.9.24 雨後濕悶凌晨夜
中推有一些親西方的公知,無數次地反覆推播窮人「不生也是一種善」的觀念。他們援引(據說是)「張愛玲的原話」說: 「如果孩子的出生,是為了繼承自己的忙碌、恐慌、貧困,那麼不生,也是一種善良。」 也有人說,張愛玲沒有講過這樣的話。因為他們N次地問:張愛玲在那篇文章,那本小說中說過這句話?推播「張愛玲語錄」的公知從來不能回答。
不管這段話是不是張愛玲講的,這段話都是似是而非的大錯之話。
首先,這段話包含的觀念,完全是反人類反生命的。它的意思是:如果一個人會遭受忙碌、恐慌和貧困,那麼他(她)還不如沒有生命。 這顯然是一個反生命的毀滅主義的荒謬觀念,因為忙碌、恐慌和貧困只體現著生命的不完美,而因為生命的不完美,就去放棄生命,這種選擇顯然比生命的不完美,更加可悲和負面。就好比你的手機因為下載過多而變慢了,就乾脆丟掉、或者氣急敗壞地砸爛它。 如果因為生命可能會遭受忙碌、恐慌和貧困,生命就不值得擁有;那麼說這話的人大概率也不值得擁有生命——因為你能保證你自己今後不會遭遇忙碌、恐慌和貧困嗎(即便你現在沒有遭遇)? 而絕大部分人都不能保證他們這輩子不會遭遇忙碌、恐慌和貧困,他們都不值得擁有生命!
一個人最寶貴的東西是生命。如果不要生命可以是「一種善」,那麼就可以推導出:窮人「不生也是一種善」,他(她)自己去自盡也是一種「善」,因為這一來不就節省了地球資源了嗎? 同時還可以推導出更邪惡的:以安樂死對窮人施行群體滅絕,也是一種「善」,因為這不是在大批量地幫助人擺脫貧困嗎??
其二,「張愛玲的」的這段反生育的表述,也太過絕對,中國古話有道是:「絕則錯」。 支持這段話的人,你怎麼知道窮人的孩子長大后就一定是窮人?窮人的孩子里也有天才和運氣好的人(命好者),他們長大后就一定是窮人? 如果這段話是對的,那麼這個世界上就不該有李嘉誠、鄒節明等一大批出身貧窮的成功者,因為出生前家境貧寒的李嘉誠、出生前家境更加貧窮的「三金之王」鄒節明。。。根本就不該被生下來!
當然,窮人的孩子出人頭地、實現階級跨越的只是極少數;窮人的孩子,絕大多數仍然是窮人,這的確也是客觀事實。但是,這能證明窮人就不該生孩子嗎?窮人如果就該絕後,那麼群體滅絕窮人也就天經地義、合情合理。這不是反人類的觀念嗎? 某些公知你們不要以社達主義的眼光偷窺這個問題,我實在告訴你們:窮人絕後,並不能消滅窮人,因為窮人消滅后,踩在窮人肩膀上的富人也會變成窮人,且在破了產的富人,也會變成窮人。。。他們都應該絕後不成?就這樣絕絕絕下去。。。那麼還有社會嗎?
其三,任何一個民族、任何一個社會,窮人都佔大多數,如果窮人就該絕後,那麼這世界上哪個民族能夠免於滅絕?哪個社會能夠免於(極端老齡化)衰亡? 如果全世界的窮人,都信奉「不生也是一種善」的哲學,那麼地球上早就沒有人類了!
其四,許多中國的憲政民主志士都是窮人,如果他們都不生,那麼中國結束專制後繼有人嗎?能指望既得利益的紅N代、富二代來結束專制?? 如果絕大部分中國人(窮人)都絕了后,那麼誰來維護和建設未來的中國?是不是中國這塊廣闊富饒的土地,應該讓給高生育的外國人(如穆斯林)來居住?? 歐洲綠化的根本原因,就是歐洲的白人女性深受女權主義的影響,生育率低下,因而被高生育率的穆斯林移民輕而易舉地改變了社會解構和文化結構。 親西方公知一面鼓吹占社會人口大多數的窮人絕後,一面驚呼「穆斯林綠化的威脅」。。。這不是神經搭出殼了嗎??
其五,即便拋開宏大敘事,以個人的角度來看,窮人絕後也是不可取的選擇,尤其是在中國。在生育率和年輕人口雙雙斷崖的大勢下,中國社保體系很快會土崩瓦解,中國人就不要奢望政府會保障你的退休(哪怕是中共垮台之後,新政府也根本無錢發放絕大多數人的退休金),這時候若沒有子女,等於老無所依,甚至死無葬身之地。 故意丁克的張愛玲晚年就是這種結局。她因為洗澡時發病,無力關水,被活活淹死在在舊金山公寓的浴缸中,無人知曉,直到幾天後房間飄出臭味,才被房東發現。。。如果她身邊有個親人在,會是這種結局嗎?
值得注意的是,窮人「不生也是一種善」的「死亡文化」,是近年來以洛克菲勒基金會為代表的西方反人類大資本勢力,竭力向中國推播的一種文化,它戴著「普世價值」(反專制)的面具,鼓動中國人以絕育的方式自我種族滅絕,因而此種謀害具有相當大的迷惑性。。。 一直一來,西方有一派全球主義的反人類大資本寡頭集團,一直謀建世界政府,要主宰全人類的命運;全世界60億人口,成了他們建立全球政府,控制全人類的主要障礙之一,所以他們要想方設法地把地球人口減少到5億——他們要消滅50多億人,比共產黨還厲害。 首當其衝的,當然是中國和印度這樣的人口大國。怎麼辦?在中國,計劃生育已經臭不可聞,以反專制的「普世」面具,誘惑中國人自我絕後,以實現多快好省、且具有「道德光環」的種族滅絕,自然是上上策。
曾節明 2025.9.24 雨後濕悶凌晨夜
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