禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   天上地下，唯權獨尊

   中世紀的歐洲，神權至上，神及其在人間的各種代理人擁有絕對權力。經過文藝復興，產生人文主義----西方思想史上一次偉大的革命，人取代神成為世界的中心，成為一切政治、經濟、社會生活、思想、學術、道德等萬事萬物的最後所指，一切以人為出發點和目的地，人的價值和權利成為至高價值和權利。天下地下，唯「人」獨尊。民主、自由、平等、人道、仁愛等人文精神逐步成為世界潮流和普世價值。

   然而在中國，在歷代具體政治活動中，人文精神屬於稀缺資源，而且越到後世、越到現代越稀缺。古代是以君為本，君權第一，現代是以黨為本，黨權至上。「君」或「黨」成了人間絕對主宰，「君」或「黨」成了衡量一切事物包括人的價值的主要標準。人成了工具，君的工具或黨的工具。如果人對國家（君主、黨主專制之社會，國家為君或黨所有，國家成了君國或黨國）無用，就喪失了存在的價值。韓非子虛構過一個太公望誅殺狂矞、華士昆弟的故事，闡述了不允許「不為君用」的隱士存在的理論和邏輯。朱元璋制訂過「士夫不為君用」罪。儒學中人文資源豐富被歷代王朝暗中替換或蛀空、更被中共王朝公開打倒和消滅了。

   黨權與皇權一樣乃不受有效制約的特權，它打著國家、民族、人民、革命、社會主義、發展經濟等種種堂皇的名義，奴役人民，欺壓人民，剝奪人的自由，侮辱人的尊嚴，侵犯人的權利，貶低人的價值。其實，標題《天下地下，唯「黨」獨尊》還是「過譽」了。在中共一小撮特權階級眼裡，真正可尊、獨尊的是權力，黨並不真的「尊」，與人民、國家一樣，僅有工具價值而已。

   好在歷代王朝大多尊奉儒家。儒家有濃烈的民本色彩，雖積極入世，鼓勵「入仕」，卻並不反對獨善其身的「隱」。孔子就說過「天下有道則見，無道則隱」"隱居以求其志"的話。除明朝太祖時期和中共太祖時期外，大多數專制王朝固然順我者昌逆我者亡，順我者賞逆我者死，但對於逃避于山林、隱遁于漁樵、逍遙于詩酒、遊離于體制之外的隱逸之士，也還是能容忍的。知識分子（士）惹不起，大多數時候總還躲得起，只要受得了寂寞和清貧。

   現在中共與文革期間相比，與朱元璋時代相比，確實開明了一點。對於遊離于體制之外不愛黨不合作「不為黨用」者也並不一味趕盡殺絕，便是對政治異己也不再斷其喉管一殺了之。只要不去公開煽動誹謗惡攻，不去站在正義一邊為民眾說話與中共作對，不去干涉他們「以人民的名義奴役人民、以國家的名義禍國賣國、以服務的名義掠財謀私、以堂皇的名義腐敗專權」等醜行惡行罪行，總之，只要不影響它的特權統治，就一切ok，任你逍遙。

   不斷有人提醒我：你這樣真言直說抨擊政府，不論是在明清文字獄盛行時期還是在毛澤東時代，肯定都丟了性命！似乎我應該憶苦思甜感謝黨老爺開恩，感謝中共從「惹不起也躲不起」到「惹不起而躲得起」的巨大進步，呵呵。

   東海一梟2006-6-19

   原載《議報》第256期 http://www.chinaeweekly.com

   此文系本刊首發，歡迎其它各類刊物轉登轉發，但是請註明出處和本報網址