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   正学危言士之常子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”孙是言语谦逊。曾有人以此言相劝，其实是希望我放弃批判。也有些学者以言逊自解，大多逊则逊矣，何尝能危行哉。至于逊到播邪颂贼的地步，已堕为帮闲或帮凶，不成人类矣，说什么言逊！

   “危行言孙”可以，要注意两点：一、言逊不能影响行为的正直；二、言逊可以，言伪言邪、是非非是、善恶恶善则不可。在没有言论自由的环境，自由言论就是正义行动。非非恶恶、批判现实的言论，无论怎么逊，在权眼里都是危言。

   春秋时代，礼崩乐坏，然各国朝野颇有礼乐的碎片，危行言逊，自然合宜；战国时代进一步荒芜，孟子危行固然，其而言则不逊矣。孔孟若置身于学绝道丧的极权社会，势必如东海一样危行危言，直道而行，狮吼棒喝，正色横眉！逊什么逊。

   看到元士请儒友们保存三份文档，不由得回忆起从前。正学无阿世，危言不顾身，然亦并非暴虎冯河，而是在频繁的喝茶生涯中默默地作着种种不足为外人道的准备。将近二十年间，隔一段时间，就把重要的文章材料整理成一份文档托友人保管。并把律师委托书写好署上名，放到律师朋友处。

   那时候，真将战略藐视和战术重视都发挥到了极致。那种孤独、寒冷、忧伤而又骄傲的情怀，非外人所能理解也。曾自诩老牛般沉重、白兔般慎重、孤狼般警惕和雄狮般豪迈，非虚言也。2019-6-3

（2019/06/03 发表）