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   同力度德，同德度力---文化決定論漫談之二十六《尚書-泰誓》說：「同力度德，同德度義。」此言揭示了決定勝負輸贏之關鍵。孔傳：「力鈞則有德者勝，德鈞則秉義者強。」雙方力量差不多，德者勝；雙方道德差不多，義者勝。義者宜也，掌握時中原則，一切恰恰好，這也是一種智慧。

   在兩股和兩股以上勢力相爭中，《尚書》強調了德和義的根本性。注意，儒家並非不重視武力，只是主張德義挂帥，以德導力。同力度德，反過來也成立，同德度力：雙方德義差不多，力大者勝。

   例如，戰國七雄，秦國力大，遂取得了最後的勝利。不少現代人以為六國敗於秦國，是文明敗於野蠻，是誤解。論德論義，各國縱有差異，並不懸殊，都無重大優勢。秦國固然極野蠻，六國也早已野蠻化。七國相爭是野蠻競爭，大家德性差不多，勝負取決於力量。

   文明必真，真實，真誠；文明必正，文化正確，道德正義。真文明必有真力量，即使一時微弱，也充滿希望，百折不撓，不難強大起來。鬥不過、打不過野蠻勢力的文明，不是真正的文明。

   有兩種強大：文明正義的強大和野蠻邪惡的強大。西周的強大是王道的強大，當然是前一種；齊桓晉文的強大是霸道的強大，偏離了王道，遠遜於王道，但能夠尊王攘夷，也有一定的文明正義性。古代暴秦和現當代納粹、蘇聯都屬於后一種，是典型的野蠻邪惡的強大。野惡的強大有三種特徵：

   其一，難以持續。持而不堅，堅而不久，無論怎樣強大一時，很容易衰敗滅亡。所謂大惡無後，無後續、無後福乃至無後嗣。孔夫子團隊和秦始皇集團的對比最為鮮明：前者多壽多福後福綿綿子孫萬代；後者多災多禍厄運連連普遍絕後。

   其二，自相殘殺。內鬥是所有惡勢力難以擺脫的宿命，越強大越容易發生內訌內戰。無道之至，親戚畔之，此之謂也。惡勢力必是極權主義和極端利益主義、利己主義集團，不可能互敬互愛真正團結。利益有限，人慾無限，因為利益而苟合，也很容易因為利益而衝突而決裂而你死我活。

   其三，代價慘重。野惡勢力是人世間最大的災難源，越強大，對社會和自己的危害性就越大。野惡的強大，是人民、民族、國家、社會的災難，也是野惡勢力自身的災難。東海早就指出，惡沒有贏家，惡勢力就是邪惡最大的受害者。

   Isis就是殷鑒。或說：「普通穆斯林是伊斯蘭極端主義最大的受害者。」其實，激進穆斯林更是伊斯蘭極端主義最大的受害者。縱看歷史，橫看世界，所有伊斯蘭地區和國家，無不人禍連綿，普通穆斯林固然苦難深重，激進極端群體更是命運悲慘下場凄慘，動輒被群體滅絕！2019-3-17首發於崇儒學會公眾號

（2019/05/07 發表）