禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   關於去馬歸儒非儒家姑不論，一些儒生論理也極其寬容，無可無不可，甚至認為文化無高低，甚至認為應該尊重馬學的憲法地位。他們或反對批判馬學，或反對儒學意識形態化即政治化。余英時和湯一介兩位就是反對儒學政治化的典型。

   余英時認為：

   「中國文化傳統里許多價值可以在日常生活中發揮作用的，但是不可能作為將來中國的指導原則，也不可能成為新的意識形態。現代社會有公領域和私領域。在公領域，只有實行民主選舉、司法公正等現代制度。私領域就是個人道德、人和人之間關係，儒家思想可以發揮作用。」（《余英時：回首辛亥革命，重建價值觀念》）

   湯一介生前在接受《南風窗》專訪時說：

   「我覺得學術就歸學術比較好。儒家，我不主張它意識形態化，最好把它看成一種學術去討論，討論到大家都覺得這個不錯了，作為一種精神自然就接受了。」「政治化的儒家是會使儒家可貴的精神有所喪失，而起著負面的作用。」（《不要把儒家「意識形態化」》）

   反對批馬和去馬，理由因人而異，概乎言之有三。其一，去馬歸儒違憲違法，有政治和法律風險，擔心批馬者人身安全；其二，去馬歸儒的主張會危及儒家，是儒家高級黑；其三，馬學與儒學各有優點，可以相輔互補，儒學沒必要取代馬學，馬學有必要參考、借鑒、吸收儒學。

   前兩個理由與學術無關，可以置而不論。第三個理由則是學術性的，凡是倡導馬克思主義中國化和儒家化的學者，都可以統歸於此。2019-5-23

（2019/05/22 發表）