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   東海為何如此好鬥？一好辯好鬥之譏，由來久矣。在梟文《儒者的教主》后論語1972.8網友跟道：

   「整篇文字寫得極好，很少看見目前有如此暢快淋漓、元神充沛的儒家文字了。只是建議，東海先生不必要在宗教問題上多做比較和延伸，外道人士大多心胸偏狹，先生的言談或會引發他們的不快。」

   這是充滿善意，且說得很客氣了。多謝關心。「外道人士大多心胸偏狹」，此言一針見血。豈止不快，大量基徒、准基徒佛徒乃至「自由大俠」，早已恨我入骨啦。

   但是，弘宣正理大道，免不了對歪理邪說以及不夠正大的「道」予以批評抨擊，「在宗教問題上多做比較和延伸」更是免不了的。

   釋尊不能不破外道，孟子不能不排楊墨，責任所在，義所當為，時勢使然，不得不然也。何況當今天下，邪說詖詞雜陳混列，比任何時代都嚴重。東海焉能坐視？

   二正理大道的弘宣，不可能一帆風順，人人歡喜----除非到了「人人皆有士君子之行」的大同世。《菩薩戒經》載，佛陀在過去修行的時候，曾經被五百個「健罵丈夫」追逐惡罵，歷代大師大德都免不了經常、普遍地遭受到各種各樣的騷擾、侮辱、毀謗、打擊和迫害。

   所以，東海之道的開傳，讓很多人包括儒門中人不快、憤怒乃至仇視，是正常的。就象慧能、達摩遭受本門中人的追殺和毒害一樣，儒門中也並非清一色的正人君子----在目前這個階段，反而是投機、幫閑性質的偽儒小人儒豐盛。

   孔子說得中肯，大家都喜歡或者大家都厭惡，都是不好的。善人喜歡，惡人厭惡，才是真的好。一個人是這樣，一門學說也是這樣。

   道之所在，正義大義之所在，我不會屈服於中共，也不會屈服於世出世間任何人物和勢力！便是親朋好友，迫不得已而得罪，那也只好得罪了。「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」 這是我的坐右銘。大意謂：自我反省如果沒有道理，對方雖是黎民百姓，我也會敬畏；如果自我反省理直氣壯，無愧良知，即使千軍萬馬，我也一往無前！

   孟子云；「予豈好辯哉？予不得已也。」東海何以好辯如此？學垂絕、道不明，文化責任所在，亦不得已也。

   二王陽明在《答羅整庵少宰書》中有一段，寫進我的心坎里去了，略錄幾句於此共勉：

   夫眾力嘻嘻之中，而猶出涕嗟若，舉世恬然以趨，而獨疾首蹙額以為憂，此其非病狂喪心，殆必誠有大苦者隱於其中，而非天下之至仁，其孰能察之。…夫道，天下之公道也，學，天下之公學也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。

   至於對方態度如何，不快也好，憤怒也好，仇視也好，隨「他們」的便吧。如果局限於筆墨鬥爭，那是最好，大家在道與理上爭個高下；如果對我謊謠攻擊，一般不予理睬；如果有人試圖對我採取言論之外的手段，我會訴諸法律，法律解決不了，那就兵來將擋水來土掩，我不相信三界之內有解決不了的問題、對付不了的人物---大不了豁出去，以頭顱相贈好了！2008-6-12東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb