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   生命之根、制度之本------兼答胡平君

   一有人說，民主就是保障人人利己的權利，如果人人都是利己主義者，民主就水到渠成了。

   此言大誤。從「民主就是保障人人利己的權利」的思想前提無法得出「如果人人都是利己主義者，民主就水到渠成了」的結論。在健全的民主法治社會，人人都是利己主義者，關係不大（實質上不會是），但沒有這個制度前提，如果人人都是利己主義者，只能導致弱肉強食、回到叢林社會，而民主也將遙遙無期。

   原則上講，道德是生命之根、制度之本。反道德思想屬於思想自由，但反道德必然會造成的一系列個人和社會的惡果。個人反掉了道德，將動物化，社會反掉了道德，將叢林化。所以我說過，道德從根本上是不能反的----當然，從人類整體和歷史角度而言，道德其實是反不掉的，只不過反的人多了，會暫時性地拖了社會進步的後腿、影響人類文明的升級而已。

   二我在《重道德與唯道德----簡答胡平君》文尾友情提醒：自由民運人士特別是其中的領袖人物及理論家，有必要對道德至少在表層上有個基本正確的認識，對自由陣營的道德建設問題給予適當的重視。

   我指出：對狹義民運而言，如果其中的核心領袖人物居然認同范跑跑的行為，在人生哲學和道德修養都普遍「范跑跑化」，那麼，從失敗「跑」向失敗就不奇怪了，只怕「民運」自跑出中國、跑出社會中心時代重心之後，從此黃鶴一去不復返矣。

   胡平笑道：好傢夥，不贊成你的觀點，就有道德敗壞之嫌。

   東海答曰：不贊成我的觀點，絕無道德敗壞之嫌。但是，如果在人生哲學和道德修養上「范跑跑化」了，道德難以高陞，不卜可知。

   思想觀點與道德品質屬於不同的範疇，一般而言，兩者關係較為疏遠。但某些時候，兩者會變得親密起來，特別是涉及人生觀、生命觀、世界觀、道德觀的時候，當事人的道德行為與其思想觀點密切相關。因為道德修養與行為方式是直接受到人生觀、生命觀、世界觀、道德觀的導向的。

   例如，奉行（假設是真誠地）利己主義還是利他主義，為人處世的德性表現勢必大不一樣。楊朱與墨子兩派人物德性、行為不同，就是因為他們的價值取向不同。在法律層面，利己主義、利他兩種主義理當平等；在道德層面，利他主義偏高，利己主義偏低，乃是人間常識和世俗共識。

   三另須注意，道德低下與道德敗壞有所不同，例如對范跑跑，可以說他道德低下，有己無人，但不可以說他道德敗壞。只有為了利己而不惜損人害人且形之於具體行為者，才是道德敗壞。所以，既使贊成利己主義甚至贊成專制主義，也不一定就道德敗壞。但是，這類人物多數道德有限、修高不好則是可以基本斷定的。

   知識分子與廣大民眾的利己主義與政治上的專制主義其實是相輔相成的。道德低下與敗壞距離亦不遙遠，利己主義體現在政治上，便是專制特權主義。社會從君主制「發展」為黨主制，是一種文明的逆轉，在這個歷史性的逆轉過程中，利己主義會與時俱進地披上各種時髦外衣，讓道德沙化得更為徹底。

   我有詩曰：沙崩道德師成范，逆轉文明黨代君。句中的范，特指范跑跑。范跑跑的行為廣受認同，正是社會道德沙崩的典型表現。范跑跑已成為當代中國道德問題的一個經典切片和標本。2008-6-23東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

   附言：經數年觀察發現，海內外自由民運人士大多不學無術，少數有學，也是略知西學皮毛而巳，于中華文化一竅不通，開口就成笑柄，下筆愛造垃圾。能勉強與我論上幾句、對我擋上兩招的「一小撮」人中，胡平算是一個吧，故不吝三複。胡君還有問題么？