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   儒家不許有教主，東海只想當教師

   一有糊塗氏看到佛壇asnowwolf 《總算知道自己為什麼討厭東海一梟了》的帖子，認為其引用南懷瑾《論語別裁》中的一段話頗有道理，錄來供我參考。南懷瑾如是說：

   「中國信多神教，這代表了中國的大度寬容。出了一個老子，還是由東漢、北魏到唐代才被後人捧出來當上個教主——老子自己絕對沒有想過要當教主的癮。孔學後來被稱為孔教，是明朝以後才捧的，孔子也不想當教主。總之，世界上的教主，自己開始都不想當教主，如果說為了想當教主而當上教主的話，這個教主就有點問題，實在難以教人心服。因為宗教的熱忱是無所求，所以他偉大，所以他當了教主。我們中國，除了老子成為教主以外，孔子的儒家該不該把它稱為宗教，還是一個問題。」

   東海老人答：南懷瑾說得不確（例如，孔子不想當教主是當然，「世界上的教主自己開始都不想當教主」則未必）但其觀點也不錯，拿來給我看，則是無的放矢。

   二我只想當教師，不想當教主，這個態度一向明朗。我多次強調，把我當教主，不是尊重而是侮蔑，是一種邪念；誰以為我想當教主，是他自己心小，自心生魔了。在《儒者的教主》中，我說過：

   「對於儒者、對於文化人來說，如果說有教主話，自心就是教主，這個『教主』比任何外在的權威都要威嚴。任何人只要認識了這個『教主』，便是無雙無對的尊貴。記住，你的教主就是你自己。」

   一個人私慾過盛居心不良，便不足觀。我非常厭惡打著各種「神教」的名義以教主、救主自居的人物，因為此輩多是居心不良者。在《東海老人：敬告中國公共知識分子兼談為什麼討厭余傑》中指出：「…以為自己真是神派來的、甚至就是基督、救主等，不是一般智弱，是瘋了；內心不信而這般宣稱，不是一般德殘，是野心家無疑。」

   我不可能去當一個自己厭惡的人。這個邏輯不難理解吧。

   當然，我不想當教主，不僅是出於厭惡，也不是為了「教人心服」。我所求者，是儒家的興盛，是政治制度和社會道德的優化。我希望講理「服理」、居仁由義的人越來越多，至於對我個人態度如何，服不服我，則無所謂。

   我不想當教主，更是儒家不允許。儒家的良知信仰與個人崇拜是兩回事，與宗教信仰也有所不同。儒家雖極富有宗教精神，但不是宗教，把儒家當宗教，是儒家把狹隘化和膚淺化了。古代帝王的「捧」是不算數的。

   儒家尊師更重道，當仁不讓于師，對老師所說的話、所講的理，必須自心權衡，對則聽之，錯則糾之。儒家沒有教主，老師不是教主，不能迷信。尤其是「升級」了的東海儒家，堅決反對任何形式的個人崇拜，絕不允許有教主！

   三東海的熱忱是「有所求」，想當個教師，享有「傳道授業解惑」、「得天下英才而教育之」之樂趣。這方面我不能不承認：我有「人之患」。

   我想當教師，是想教人人都當自己的主人。眼見同胞眼見廣大國民及知識分子由於昧於良知而不知自重、墮于迷津、而心為物役、身作權奴，眼見底層芸芸眾生台上袞袞諸公浪費大好生命、虛度無比珍貴的一生，我心實有不忍。獨樂樂，何如眾樂樂？有好東西，總希望他人分享，總希望人人有份。我多麼希望更多的人能夠領略中華文化特別是儒家的奧妙，從而自識本性、同享良知。

   我想當教師，是想開展心性教育、良知啟蒙。社會、政治、經濟、文化、科技等人世間大大小小種種問題，都可以直接或間接地歸結為德智問題。德與智相通，到了高處則相同：德到高處必有大智，智到高處必有大德也。所以德智問題又可合而為良知問題。同時，社會、政治、經濟、文化、科技等發展都應以道德良知為基礎，離不開良知主義的指導。

   南懷瑾曰：宗教的熱忱是無所求，所以他偉大；東海道：儒家的熱忱是「有所求」，所以更加偉大。明白么？參去！2009-1-20東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb

   附通知：各位儒者：《無相大光明---東海儒學》中的文章作了些調換，並有重要修改和充實。請重新來函來q來電索取（qq：604391736電郵：[email protected]）。2009-1-21東海老人