禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   狹隘道德癖無論什麼問題，最後都可以歸結為道德問題，對。但是，智者未必仁，仁者必有智，必有相當的學識智慧，必有正知正見，必有思想上「摧邪顯正」、理論上揚清激濁的能力。

   如果無論什麼問題都不講，面對大是大非問題一言不發，一味講「道德」，就有問題了。我稱之為「狹隘道德癖」。某些佛道中人就患有此症，某些以儒家自命者也有此病。

   無論討論什麼問題，他們都不問是非不論黑白、不辨見識高低觀點對錯，只是一味「追問」道德，而且非常可笑的是，這些人特別喜歡無線上綱，比如將道德狹隘為個人修養，又以態度的好壞判斷修養的高低，又以言語文字的優劣論斷態度的好壞，又以言語文字是否文雅論斷言語文字的優劣…

   到了最後，從極為文雅的言語文字中，這些人照樣有本事找出一個半個不那麼禮貌的字來，然後一字定乾坤：作者道德不好！如果有誰罵出「老而不死是為賊」、「禽獸也」之類髒話，或者針對強盜念出「娘希匹」三字經，那更不得了了，完了，即使此人是管仲再世的民族英雄乃至大賢大聖，照樣會為他們所不齒。

   強調、追問道德本來不錯，但道德不是空洞的，首先必須博學、審問、慎思、明辦，必然體現於對真偽優劣是非善惡的明辦。不能下學，焉能上達？一個真偽不問、優劣不明、是非不分、黑白不辨的人，一天到晚講道德講修養，講得出什麼名堂？ 2010-3-17東海老人

（2010/03/17 發表）