禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   尊孔尊馬兩重天----尊馬群體的特徵

   一或說：「尊孔的也有壞人，尊馬（信仰馬克思主義）也有好人。所以，關鍵不在於主義，而在於人。」

   這是似是而非的說法，是一種淺視，看問題表面化。

   任何學派宗派都不可能清一色的正人君子，都會出壞人，儒家也不例外。但是，儒家最重道德文化修養，自古以來儒門中正人君子最多，智勇雙全者輩出，聖賢大人輩出。這一點連佛道兩家也有所不如。略懂中國歷史的人，對儒家群體的整體性優秀不難有一個基本的認識。

   馬門中當然也有好人，可是壞人特別多，而且壞起來沒有底。不僅領導人壞、官員壞，連門內的基層小吏乃至門外的普通民眾都壞。自古以來，中國的老百姓、中國的政治、社會、文化、道德環境以及自然環境，都從來沒有象今天這麼壞。

   另外，智慧高的人不可能認同唯物論，品德高的人在信仰問題上一定會對自己也對社會負責，不至於選擇馬克思。因此，尊馬的人即使好，德智水平不會高，一旦有條件很容易變壞，不像儒門中人，總是好上加好，一旦成德成聖，更是永不退轉。

   一種「主義」，製造了大量「政教合一」的現代專制國家，造就了斯大林毛澤東波爾布特等等眾多惡魔，培養了比納粹更加兇惡瘋狂的紅衛兵隊伍，給包括中國在內的大半個世界帶來空前浩劫和深重災難，不是邪說是什麼？怎麼還可能是無辜的呢？關鍵就在「主義」啊。

   二儒家馬家有著本質的區別。例如，哲學上儒家仁本，馬家物本，政治上儒家民本，馬家黨本（權本），儒家良知崇拜，馬家個人崇拜，儒家克己，馬家「役人」（奴役他人），儒家道德挂帥，馬家政治挂帥或經濟挂帥，儒家以理服人以德服人（以德養人），馬家以力以術以勢以惡法服人。

   儒家喻于義，馬家喻于利（權力），儒家誠，馬家詐，儒家親親，馬家大義滅親，儒家倡和諧，馬家迷鬥爭，與人斗與地斗與天斗，儒家忠孝節義仁禮智信，馬家唯要「忠君」不要其它，儒家「春秋責備賢者」，馬家以德治國、以德整民，儒家「己所不欲勿施於人」，馬家「己所不欲，專施於民」……等等等等。

   且不論馬家理論上的錯誤（我已經在多篇文章中予以揭示），且不論這個「主義」就是專門竊取其信徒的智慧、良知或靈魂的，就憑它經過大半個地球、大半個世紀的實踐「結」出來的累累惡果，就足以宣告它的道義破產和思想死刑了。

   如果你愛一個人就讓他尊馬，那就有機會進入特權天堂；如果你恨一個人也讓他尊馬，那就很可能墮為衣冠禽獸！

   三特別值得一提的是，尊馬者不僅容易變得兇狠、惡毒、瘋狂，而且連智力都會漸漸弱下去，愚蠢起來沒有底---不僅僅是一般的匱乏思想活力、表達能力和文化常識而已。

   當年畝產萬斤之類「衛星」，有人敢亂放，就上上下下大部分人真相信，包括很多農民出身的各級領導幹部，錢學森還認認真真作出科學論證。這樣的超級荒唐，對於儒家社會來說，完全不可思議。文革那種鬧劇、悲劇加慘劇，更是超乎正常人想象的。在信仰馬克思的國度，不可思議的現象太多了，簡直全民腦殘。

   隨著各種內幕的曝光，包括斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫在內的各國共產黨領導人及其領導集體，各方面能力普遍低弱，而且不少言談和表現之幼稚可笑，就像有智障或精神病似的----唯獨爭權奪權保衛特權方面的能力例外，這方面他們無不功夫高強。

   當局從尊馬反孔，到尊馬不反孔，再到現在尊馬也尊孔（假尊的成分多），以後還可能走向假尊馬真尊孔，這都可以視為一種政治正常化的努力。對於馬克思，假尊比真尊好。不過，假尊也是尊（真尊是德智雙重問題，假尊是品德問題），只要披了馬克思這張皮，終究不正常，仍會產生各種政治弊病和社會惡果。2011-2-13東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2011/02/15 發表）