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   五四、計生和鐵流（微集）

   【擊蒙】或說：「沒有民主就沒有社會主義」雲。事實恰相反，有了民主就沒有社會主義，有了社會主義就沒有民主。在政治上，集體主義和個人主義、黨主制和民主制、私有制和公有制難以兼容並存。唯我仁本主義才能個體集體並重，唯我新禮制才能汲取西方民主制度精華而超越之。

   【答客】或問：孔子說仁者愛人，又說古之學者為己。這不是自相矛盾嗎？答：愛人為己，相反相成。愛人立人達人，歸根結底是為了成德成聖，成就自己生命的偉大和良知的光明。楊朱學「拔一毛利天下而不為」但不能愛人，墨學「摩頂至踵以利天下」但不知自愛，皆反人性之常，非中道也。

   【擊蒙】或說：「其實墨子才是一位最不應該被今天的勞動大眾和企業家們遺忘的卓越人物」雲，此言差矣。利他當然是美德，但不宜本位化。利他主義過猶不及，與利己主義一樣，都不是人性和道德之正常態。反掉儒家反掉中道，人們就喪失了分辨是非的能力，喜歡反常，好走極端。

   【儒眼】暴虐和奴性相反相成。奴才最熱衷施暴，最容易成暴民，暴民最崇拜暴力，最適合當奴才。極權暴政的成功和維持，需要有相當數量的暴民為之充當基本面，並提供源源不斷的幹部補給。如果民德民智大幅提升，暴民奴才淪為過街老鼠，極權暴政就喪失了社會基礎，難以維持矣。

   【計生】計劃生育和計劃經濟一樣都是在錯誤思想指導下實踐起來的暴政。計生之惡果後患遠大於貪腐。貪官雖壞猶有限，計生之惡不可饒，蓋貪腐謀財不害命，計生謀財兼害命。除了以收取社會撫養費的名義劫奪民財，還強制墮胎剝奪人命，導致大量人家斷子絕孫，禍我民族至深。此罪若不清算，天怒民憤難化解！

   【儒眼】一些反儒派喜歡自詡熟讀儒經，非實話也。熟讀儒經而反儒者寡。羅先生說：「我跟台灣的龍應台交流很多，她以前也反對儒家，但是後來當她自己坐下來翻原文，她覺得原文跟她在學校學到的意思好像不一樣。比如說《中庸》，寫得真的不錯。」（羅多弼：孔子是一個世界主義者）這才是實在話。

   【擊蒙】陳獨秀說：「記者非謂孔教一無可取，唯以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢難并行不悖。吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非；倘以舊有之孔教為是，則不得不以新輸入之歐化為非。」以孔教指儒學，將中西文化和文明截然對立起來，將儒學視為歐化即民主化之敵。

   【擊蒙】李大釗說：「余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。」否定了歷代儒家政治一定程度的文明性，將孔子視為「專制政治之靈魂」，否定了孔子的正義性和孔學的真理性，卻說「非掊擊孔子之本身」，欺人乎？欺天乎？

   【擊蒙】魯迅說：「總而言之，孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的，是那些權勢者或想做權勢者們的聖人，和一般的民眾並無什麼關係。」儒家是中華文化主統和中華文明締造者，孔子是儒家集大成者和最高代表，是真正的民族魂，屬於全人類。說「是那些權勢者或想做權勢者們的聖人」，是無知無恥的污衊！

   【擊蒙】新文化運動的領袖人物偶有尊孔之言，虛尊而已。如陳獨秀說：「孔學優點，仆未嘗不服膺」，又說：「我們反對孔教並不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值」雲。其意不就是說孔學在現代社會無價值嗎？自相矛盾如此。將孔子學說與孔子個人割開，虛予肯定而實質否定。

   【擊蒙】吳虞說：「不佞常謂孔子自是當時之偉人，然欲堅執其學以籠罩天下後世、阻礙文化之發展，以揚專制之餘焰，則不得不攻之者，勢也。梁任公曰吾愛孔子，吾尤愛真理，區區之意，亦猶是爾。」吳虞玩的也是虛譽實貶之計，虛譽孔子為偉人，實貶孔學為「阻文化之發展，揚專制之餘焰」的偽學偽理。

   【擊蒙】或說「中國人有多尊拜儒家就有多醜陋」雲。恰恰相反，中國人有多反孔反儒就有多醜陋，反孔反儒，輕則非中國人，重則非人。五四是去中國化的開始，四九是非人化的開始，文革達到巔峰，國民醜陋和非人化的程度，史無前例。這是一個中國人最沒中國味最沒人味的時代。

   【擊蒙】或說：「每逢民主運動失敗一次，反動潮流便高漲一次，同時孔子便被人高抬一次」雲，這個觀點很流行，謬論耳。首先，反儒就是民主運動失敗的文化根源，反儒的勢力和社會建不起任何好制度；其次，反儒派最好也有限，尊孔者最壞也有底。包括康有為袁世凱在內的近代儒家和尊儒派都被嚴重誤讀。

   【儒眼】福建豪華酒店內美籍華人毆打中國小孩，稱因孩子當眾剔牙沒素質。（@廣州日報）小孩有沒有素質姑不論，這個美籍華人沒素質絕對可以肯定。孩子表現不好，可以提醒勸告，可以向家長反映，不能動手。若非迫不得已（比如為了自衛或者救人）對大人都不能動手，何況小孩？

   【袁世凱】袁氏的問題是缺乏政治智慧和自知之明，不識時務，不知道清朝一亡，虛君立憲制就不再具備民意基礎。換言之，光緒帝有資格實行虛君立憲制（他沒能力是另一回事），他袁世凱沒資格。但是，將虛君立憲制稱為帝制並等同於家天下君主制，則是對袁氏的惡意抹黑。

   【固執】執著儒經，就是允執厥中，執著中道，就是堅持五常道，堅持仁義、誠信、時中等原則，堅持儒家的立場、觀點和方法，堅持仁本主義三觀和道路。佛教說：天性寂，佛陀以涅盤寂靜；道家說：天性虛，真人以致虛極守靜篤；儒家說：天行健，君子以自強不息。執著儒經就是自強不息。

   【鐵流】矜老恤幼，明德慎罰，中華傳統也。《禮記曲禮上》：「悼與耄，雖有罪不加刑焉。」意謂七歲以下八十以上，即使犯罪，不受法律懲罰。《周禮》有三赦之法：「壹赦曰幼弱，二赦曰老旄，三赦曰惷愚。」對未成年人、八十歲以上老人及智障者，除故意殺人的重罪外，可免予究刑事責任。2015-7-15

   【鐵流】鐵流先生寫點文章而已，有沒有功姑不論，無罪是絕對的。判他「尋釁滋事」和「非法經營」罪者才是犯罪，搞思想罪文字獄才是政治非法和尋民之釁。你們才是對中國人民和中華民族犯罪！歷史自有公道，天道自有公平。文字獄必須在我們這一代終止，東海將為此不惜一切鬥爭到底！

   【答客】或問：如果有人動機非常好，可是由於思想錯誤，犯了你們儒家認為的死罪。是否考慮動機可以從寬？答：死罪不由人定，要由法定；法律必須依照仁義原則並參照普世價值而定。例如計生首惡就必須處死。動機如何不值得考慮。因為計生的罪惡太大了，屬於反人類罪，王道政治所必殺！2015-7-15余東海

（2015/07/15 發表）