禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   今日微言（豪傑未必能知命，賤類焉能居尊位）

   【歷史】錢穆說：「政治上軌道，同時必是社會也上了軌道。社會不上軌道，單要政治上軌道卻不易。」沒錯，政治社會，相互影響，相互作用，一明俱明，一黑俱黑。不過，政治的作用更加關鍵而明顯，佔據主導地位。政治不上軌道，單要社會上軌道，不可能。

   【歷史】錢穆認為，聖賢必然同時是一豪傑，豪傑同時亦可說是一聖賢，二者貌離而神合，名異而實同。兩者的分別只在其表現上。此說不當。聖賢與豪傑的差別主要在德。聖賢仁智勇俱高，言論行為皆圓；豪傑側重於勇德和氣節，言行未必皆當。聖賢必為中道主義者，豪傑則各種正學正派都有可能產生。

   【歷史】聖賢一定是豪傑，仁者必有勇故；豪傑未必是聖賢，勇者不必有仁故。聖賢必須從有志於學開始，通過而立，然後才能進入不惑和知天命的賢境，繼而獲得耳順和不逾矩的聖德。聖賢必須允執厥中，從容中道。豪傑則各界優秀人物皆可稱，有無學問，學不學儒，非關鍵也。

   【歷史】知命成仁與否，是聖賢與豪傑的根本區別。豪傑未必識仁知命，聖賢則已知命成仁。因此，儒家之士和君子中有豪傑，各門各派中亦有豪傑；唯學習實踐儒學，並能從容中道，方為聖賢。聖賢不世出，聖人尤難得。比如三國，豪傑指不勝屈，聖人則無，賢人亦寥寥無幾，管寧、孔明等三五人而已。

   【元朝】要把忽必烈和鐵木真、元朝和蒙古帝國區別開來。忽必烈于蒙古帝國雖有繼承性，實已文化創新和另開新國，不再屬於蒙古帝國，相反，時蒙古帝國分為四大汗國，名義上奉入主中原、以儒立國的元朝為宗主。忽必烈拜儒之賜，干祖之蠱，可謂強孫勝祖。

   【真話】中科院院士呼籲：對科學工作者網開一面，以便可以通過互聯網看國外的最新學術信息。這樣就對了，這樣說真話，是對體制內有志變革之力量最好的支持。不過，哲學、文學、教育、藝術各界同樣需要了解西方信息。各界人士也應該勇敢地站出來呼籲。互聯網就應該自拆藩籬，網開全面。

   【好人】做一個好人，這是我自己和對孩子的底線要求。說我是好人，是對我很好的贊肯。聖賢也要從好人做起，聖賢就是大好人，好到極致就是聖人。此生能夠好到什麼程度，難以逆料，順其自然，但能夠從容面對各種艱難和誘惑始終守住底線，竊感欣慰和光榮。無有業債，一身輕鬆。

   【好人】成功學強調物質、權力、利益的成功和對機會的尋求抓捕，誤人匪淺。邦無道，如果抓住了「富且貴」的機會，很容易誤入歧途邪道，輕則喪失了成德成人的機會，一錢不值；重則喪身失命，萬劫不復。今時今世，不學中華文化，不通內聖之學，不知天理易理和因果之理，要守住底線，非易事也。

   【開蒙】道眼相看，禪眼相看，余東海與乾屎橛無別無異，如是如是。蓋莊子齊萬物，佛家破萬相，余東海與乾屎橛皆物也，可等視；皆相耳，可並破。然儒眼相看，萬物一體而有差等，天地之性人為貴，人貴於物，余東海貴于乾屎橛。乾元之性在乾屎橛中郁而不彰，在余東海中彰明昭著，放大光明。

   【開蒙】萬物皆資于乾元而始，故萬物一體。然天尊地卑，卑高以陳，在現象界，萬物有尊卑貴賤之別，秩序井然，不容混同。人貴于萬物，動物貴于植物，植物貴于其它。儒家四本：道德是仁本位，政治是民本位，宇宙是天（天道乾元）本位，在人與神、人與萬物的關係中是人本位。

   【成功】都是成功，性質不同。有道德的成功，有政治的成功；有歷史的成功，有一時的成功。後者的成功有賴於外在條件，前者的成功完全靠自身努力。孔子的成功就屬於前者，其成功是成仁，成就了仁性的光明和仁學的偉大。另外，有正義正能量的成功，也有惡性負能量的成功。後者為儒家所不屑。

   【看世界】自由主義與民粹主義有正邪之別，然而正義性還不夠高，面對不良宗教和民粹思潮的侵蝕，常常寬容有餘而批判不足，溫柔有餘而威嚴不足，甚至有所苟同和縱容。不良宗教和民粹思潮的泛濫，很可能成為西方文明衰弱的要因，甚至導致歷史性的災難。

   【答客】或說：道可以解儒，儒不能解道。周易屬道家，以儒解道，僅得其表。答：恰恰相反，道家最高經典是老子和莊子，主乎虛靜，而周易首乾，陽剛健動，兩者原則義理頗多隔閡。周易是儒家六經之一，眾經之王。以道解儒，僅得其表；以道解易，僅得其半。

   【死法】東海定律：明君善父良師，不會死於親信兒女弟子之手。要推翻這個定律很簡單，找到古今死於親信兒女弟子之手的君主、父親和老師，證明他們英明善良即可。如果能找到例子，就可以駁倒東海。注意，這裏的英明善良，不能泛泛而論，應達到士君子級別。

   【歷史眼】認為明朝的廷杖和朱棣對方孝孺的族殺，導致士大夫群體奴性化，是昧於儒家和歷史的現代人的想當然。相反，士大夫們更加士氣激昂，寧死不屈，不遷就皇權，且偏激化、意氣化傾向越來越嚴重。當然這也非正道，非好事。皇帝指揮不靈，只好持久罷工或重用太監。

   【貴賤】宇宙萬物和人類，都有尊卑之分貴賤之別。區別人類貴賤的標準是德，有德者貴，無德者賤。聖賢最貴，盜賊至賤。德就是人格，無德就無人格，輕則非人化，重則盜賊化。盜賊多了，佔了上風，形成勢力，成了氣候，居於尊位，道德就會一瀉千里，整個國家就會非人化，最後人種都會退化。

   【法眼】警方合法傷害權本來大，又缺乏有效的約束監督，不作為、亂作為甚至執法犯法、警匪勾結現象層出不窮，在所難免。有些問題和案例民憤太大，上面不能不殺一儆百，一些地方警方還兔死狐悲憤憤不平。其實，相對權貴，大多數警察也是弱勢群體，若有略懂恕道、能將心比心者，當有所反思和悔改也。

   【開蒙】傳「不說假話辦不成大事」這句名言出自林彪，應是他的人生、政治經驗總結。可憐它不知道，靠假話辦成的事多非好事，所成事功越大，禍患也越大。都說林彪有智慧有文化是儒將，它如果略知「積惡滅身」之易理，略有「克己復禮」之功夫，何至於如此下場。

   【集大成】孟子說：「孔子，聖之時者也，孔子之謂集大成。」（萬章下）指孔子集伊尹、伯夷、柳下惠之大成，綜合了仁、清、和三種優點，側重於內聖之德；《中庸》說:「仲尼祖述堯舜，憲章文武」雲，謂孔子集堯舜文武之大成，繼承了堯舜之道和文武之制，側重於外王之學。

   【歷史眼】儒家選官原則是學而優則仕，舉直錯諸枉，這是儒家王朝的共同特色。商鞅主張「以奸馭良」，作為指導思想付諸實踐者，古有秦朝，今有馬幫。上到堯舜下到民國，這麼搞的，獨此兩家。即使春秋戰國、五胡亂華等亂世也沒這麼搞法的。唯五代十國時南漢以太監為官，或勉強可與「以奸馭良」媲美。

   【周小平】《請不要辜負這個時代》在作者居然說出這樣自我掌嘴的話：「事實證明，這個時代的殘酷和黑暗還是超出了我的想象。」這一句話足以說明作者之前對「這個時代」的讚美是多麼言不由衷和別有用心。如果「你的中國你的黨」是光明的，這個時代何至於殘酷和黑暗到超出你的想象？這不是抹黑嗎？2016-6-2

（2016/06/01 發表）