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   今日微言（西瓜，儒理，真諦）

   【法眼】不孝父母、不愛子女都是喪心和物化的表現。論道德，不孝父母是大惡；論人性，不愛子女更可怕。愛護子女是特彆強烈的生命本能，不僅人類，很多動物也具備。至於殺害父母和殺害子女，更是罪不容誅，十惡不赦。這兩種惡性案例層出不窮，是國民非人化、國家地獄化的一大徵兆。

   【問題】有人問泰戈爾三個問題：世界上什麼最容易？什麼最難？什麼最偉大？泰戈爾回答：指責別人最容易，認識自己最難，愛最偉大。我的回答是，隨心所欲最容易，成就聖德最難，良知最偉大。

   【西瓜】無論是為了娛樂、運動、釋放壓力還是為了幫助瓜農，西瓜大戰都不是一種合適的方式。雖不犯法，但很低劣，有違儉德，非君子所宜，非學生所宜。君子親親仁民愛物，愛物，包括珍愛萬物，愛護動物，愛惜食物。不浪費是最基本的要求。

   【西瓜】儒家並不一味儉樸，一切從儉，依禮該殺牛殺羊，就不宜省略為雞，不該節省的就不能省。孔子愛禮存羊，有深意在焉。但是，一切物都該用得其所，用之有道，不能毫無必要的奢侈浪費。愛物，不僅是道德的要求，也是惜福的表現。可憐馬邦，不僅富貴人家不知，弱勢群體和知識群體也不知愛物惜福。

   【儒眼】為了抵制國際社會對人權問題的批評，中共發明了「干涉內政論」，擋箭無效，更加暴露了自身的狹隘、虛弱和醜陋。其一、人權問題不屬於內政，人類都有權干涉；其二、「批判的武器」並不構成干涉。對於美國和西方內政，中共就經常說三道四。

   【看世界】文明自當寬容，自能寬容，但寬容有度，過度了，便成縱容。聞德國司法部長宣布，將不承認穆斯林一夫多妻制，始知德國原來對穆斯林如此縱容，連禁止一夫多妻的法律都可以為穆斯林破例。這樣的縱容，於國家於穆斯林群體都不是好事。好在德國已經決定改正。

   【儒理】君王死社稷，應該。但這裏的君王只指諸侯，不包括天子。王夫之說：「徽宗南奔以避寇，勢迫而不容弗避，避之尚未足以亡也。以勢言之，頭不剸者命不傾；以理言之，死社稷者，諸侯之道也，非天子之道也。諸侯棄其國而無國，天子棄都城而固有天下，未喪其世守也，故未大失也。」（《宋論》）

   【儒理】王夫之說：「天子撫天下而為主，都京師者，其擇便而安居者爾。九州莫非其土，率土莫非其人，一邑未亡，則猶奉宗祧於一邑，臣民之望猶系焉，弗難改圖以光復也。而以匹夫硜硜之節，輕一死以瓦解天下乎？」崇禎君臣若知此理，明朝未必遽亡也。明人崇儒而不精春秋大義微言，可嘆。

   【儒理】孟子說：「以生道殺民,雖死不怨殺者。」王夫之在《宋論》中有一句話，可以視為對此言很好的註解。王夫之說：「小人之不容於君子，黜之、竊之、誅之，以大快於人心，而要必當於其罪。罪以正名，名以定法，法以稱情。情得法伸，奸以永懲，天下咸服，而小人亦服於其罪而莫能怨。」

   【勿強同】或說，儒佛道耶伊各教，各有道德側重和文化特色，但沒有高低優劣之別。這是強不同以為同了。文化和道術，當然有高低。王夫之說：「德成而驕，非其德矣；道廣而同，非其道矣。泰而不驕，和而不同，君子之守也。若龎然自大，謂道無不容，三教百家，可合而為一冶，亦無忌憚矣哉！」

   【有請】《中國必須再儒化——「大陸新儒家」新主張》內容頗為厚重，能夠出來，不容易。廣大舊雨新朋多多支持，宣傳、購閱、贈送和批評都是對儒家復興事業的支持。反對和批判都無妨，但應對反對批判的對象有所了解，不要無的放矢，以免自誤誤人。

   【復興】「中華民族的偉大復興，必以儒家文化的復興為最高標誌。」說得好。只有以儒家文化的復興為最高標誌的民族復興，才是最健康、最文明、最多贏的復興，最利國利民利天下，是人民的福祉，也是世界的福音。中華文明剝極而復，在新的歷史平台上開啟新一輪的輝煌。

   【回憶】青年時好客也常做客。無論請客做客，都有一個原則：不多不少，因腹制宜。若主人過度熱情，點菜過於豐盛，反讓我不快。人微言輕，效果有限，故凡宴聚，能推就推。很多人不明白，是否奢侈，無關金錢和價格。一席萬元，若能吃完，財所能及，那又何妨；若剩食多多，一席百元，也是浪費。

   【真諦】信仰邪知邪見，崇拜暴力暴君，反對正理正義，排斥正人君子，這些不僅是道德問題，也是福報問題，是命賤福薄的特徵。這樣的人，即使「有隕自天之福」，也承受不起，很容易轉福為禍；這樣的勢力，即使一時興盛，也持而不堅，很容易衰敗滅亡。

   【真諦】性由天賦，命由心造，運由業定。天命之謂性，命，給予、賦予義。人之本性，天之所命，故稱天性。心指習心，包括善習惡習；業謂業力，包括善業惡業。習心和業力，決定著人的命運。歸根結底，每個人都要為自己的命運負責。個人業力的綜合，形成社會的共業；個人命運的綜合，就是國家的命運。

   【真諦】任何學派宗派都會有偽人，儒門中當然也難免，但儒而偽者很少。儒學的真理性至高無上，與良知本性最易相應，對人心人性潛移默化的滲透感染力特彆強。偽儒和小人儒都是學業不精造成的。隨著學力的增強和覺悟的提高，很容易轉偽為真。虛偽多苦多累多煩惱，真誠則非常輕鬆愉悅，樂莫大焉。

   【真諦】余英時說：「中國知識分子無形中養成了一種牢不可破的價值觀念，以為只有政治才是最後的真實，學術則是次一級的東西，其價值是工具性的。」只有馬邦知識分子才會這麼認為。政治固重要，學術更根本。根本紮實則枝葉繁榮，學術昌明則政治文明。學術與政治、道統與政統、內聖與外王皆本末關係。余東海2016-6-21于南寧

（2016/06/21 發表）