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   今日微言（日本，中國，世界，歷史）

   【辟魯】「本來沒有路，走的人多了就變成了路。」沒錯，但很多人走的路，未必是正路，也可能是邪路。邪人惡勢力走的路，讓人邪惡化的路，必是邪路。邪路必是絕路，沒有希望，沒有未來，越走越窄，直到路斷人滅，萬劫不復。及時回頭是自救的必須，改弦易轍是唯一的希望。

   【歷史眼】譚嗣同說「兩千年之政皆秦政」，毛氏言「百代皆行秦政制」，褒貶不同，同歸於錯，都是誣衊。自漢唐至明清並非秦政秦制而是儒政儒制。秦政秦制是暴政惡制，由秦法家導出；儒政儒制是仁政禮制，由儒家導出。制度上雖採納了郡縣制形式，但完全儒化了。郡縣制不是暴秦的專利。

   【歷史眼】漢宣帝「漢家自有制度，本以霸王道雜之」之言並不中肯。霸道屬於齊法家，在漢武帝獨尊儒術之後，與秦法家、道家和諸子百家一起退出了政治領域。歷代儒家王朝確有明儒暗法、外儒內法的君和臣，但那是個例，不影響政治大局和制度大體。禮制及科舉制與法家毫無干係。

   【歷史眼】都是異族都尊儒，但鎮壓和抵抗造反派的意志迥然不同，元朝特薄弱，聞明軍之風而逃；清朝較堅強，對革命之黨從嚴。不過，無論怎麼嚴，還是有限度，最後居然主動退位，將祖宗江山拱手讓出。清朝有必要向後人學習，充入「一寸河山一寸血」的血性，堅定誓死保衛大好江山的意志，嘿嘿

   【歷史眼】儒家王朝以儒立國，儒家道德和思想深入政治、制度的骨髓。即使出現了不認同甚至反儒的君臣，也不可能將儒家連根拔起。如南宋韓侂胄反理學，並未改變宋朝的儒家本色；清末慈禧牝雞司晨並殺害儒家改良六君子，危害極其深重，但儒家精神在清廷仍有殘留，仍能導出退位詔書。

   【歷史眼】很多人誤解霸道政治等同於極權暴政，其實兩者有正邪之別，霸道是尊王攘夷，雖非王道，相當正派；極權則是尊夷攘王，信邪辟正。極權必有暴政，暴政必有暴民。暴民受盡壓迫，苦難深重，在思想和道德上卻與極權主義一個鼻孔出氣，同樣尊崇野蠻抵抗文明，信奉邪說排斥正理，並拔刀向更弱者。

   【人生】當年因言論受到限制憤憤不平，夢老安慰說：未必是壞事。你的思想如果不成熟，影響太大不是好事；如果已成熟，高度真理性，絕對正知見，在不良環境中難免受到各方敵視，有所限制有助於平安避害。真理的傳播、正義的弘揚、儒家的復興需要循序漸進。東海口服心服，一切順其自然。

   【人生】被邪人惡勢力的反對倒也罷了，特別可悲的是，正理正見受到正人和民眾的敵視。反儒之後，是非正邪顛倒成了常態，正人往往糊塗，民眾更多愚昧。他們常常會大義凜然地將矛頭指向儒家和君子。這種情況就如《儒行》所描述：「適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者。」

   【人生】和諧的樂園並非朝夕可成，真理的光明也要有序推進。在反儒反常的社會，真君子既要防範極權階級的迫害，又要警惕「多數人的暴政」，警惕某些「正人」和民眾不可理喻的敵視攻擊。無論動機如何，當年一定程度的言論限制和隔離，客觀上無異於一種保護。

   【中道】中庸絕非折中主義，更無平庸色彩。中庸之道即用中之道，堅持和運用中道立場觀點方法。誅暴君之一夫，復君父之大仇；天子之禮樂征伐，湯武之弔民伐罪，哪有絲毫折中？財成天地之道，輔相天地之宜；盡人物之自性，贊天地之化育，哪有絲毫平庸？

   【資格】或說不少教授並非不懂儒，但不敢講不敢教。對此我非常理解，講儒要有道德資格。如果平時言行太離譜，太缺德，太不君子，太不符合儒家規範，很容易遭到嘲笑，被人扒皮，淪為笑柄。當然，不敢講儒教儒的教師，即使懂儒，也很有限，並非真懂。蓋知行不二，真知必然能行。

   【異化】資本如果主義化，與物質主義、利益主義一樣，確實會導致人民普遍異化，即物化，拜金拜物，身為物役，見利忘義，唯利是圖。不過，論異化能力，極權主義、民粹主義才是最高的，資本主義低多了。另外有必要說明，資本在現代西方雖然比重過大，尚無主義的資格。

   【日本】或謂日本戰後復興的原因是美國的大力扶持。這隻是外因，內因是日本依然葆有一定的儒家精神，即明治天皇《教育赦語》中所說：「爾臣民克忠克孝，億兆一心，世世濟厥美，此乃我國體之精華也。教育之淵源，亦實存於此。」這才是日本的精神命脈和戰後復興的內在力量。

   【日本】日本人稱大和民族，以「大和魂」為民族精神，其實名不副實。《中庸》說喜怒哀樂發而皆中節謂之和，強調致中和。而日本人學儒不到位，常常發不中節。歷史上從不實行科舉，立國精神把忠孝放在第一位，都是不到位；騷擾明朝，侵犯清朝，全面入侵民國，都是發不中節。

   【看中國】資中筠說「我們有一種走向野蠻的趨勢」，此言在清末說才合適。五四開始去掉「趨勢」，直接走向野蠻；四九開始徹底野蠻化，「我們」就是野蠻。直到習近平有所尊孔，才開始有一種試圖擺脫野蠻的趨勢。奈何野蠻已經化為血液、深入骨髓，要擺脫野蠻，須伐髓換血，何其難也。

   【看中國】羅輝說：「四書五經可謂易筋經和洗髓經」，這個比喻妙極。馬邦人要重新做人，重做中國人，除了學習四書五經，沒有別的辦法。只有四書五經，才是中華正經，普世真理，才有易筋經洗髓的力量，重新把鬼變成人，把馬邦變回華夏。

   【看中國】或謂五四最大的功績是「將國人從道德的束縛、禮教的等級中解放出來，從而自由化平等化」雲，這是混扯，流氓盜賊才不受道德制約。至於清朝禮制，確實有必要更新改良，實際上清儒也有志於改良。但打倒了儒家，官德民智全面惡化，新禮制固然不可能，民主制也難以建成。革命成功，社會更亂。

   【看中國】翻翻五四啟蒙派的著作文章，對於百年來災難深重就毫不奇怪。大量妄言妄語邪知邪見居然被奉為圭臬，那些無知無畏愚蠢不堪的妄人紛紛被尊為大師，可見國人已經普遍喪失了是非之心。無是非之心，非人也。非人化在民國就已經相當嚴重了，後來只是變本加厲而已。

   【看中國】《環球時報》去年在社評中強調，中國如果捨不得外援，根本就沒法在國際社會混。這就是所謂的高級黑吧，以讚美的口吻揭露事實真相。要靠大規模經濟外援才能在國際社會混，真可謂窮得只剩下錢了。只是，靠國際性賄買獲得的尊重，沒什麼含金量，脆而不堅，終究混不長也。

   【王道】很多人不明王道真義，以為講王道就是一味示好一味退讓一切從寬。殊不知，王道精神是以民為本，公平正義，有文事也有武備，有禮樂也有刑罰和征伐。禮樂揚善，刑罰治罪，征伐遏惡，義刑義戰，威嚴莫犯。得道多助，王道政治，天下歸往。所以孟子說仁者無敵，春秋說王者無敵。

   【抑鬱症】常聞有人因抑鬱症去世，深感悲哀。天地之性人為貴，人身是天命之性最好的載體。生而為人，何等難得，何其珍貴。古人珍惜寸陰，一寸光陰一寸金，哪有時間抑鬱也。人身本身就非常美好，如果得聞大道，有望盡心盡性，知天知命，成德成聖，就更是美好無量、幸福無邊了。

   【答客】或問：要武力收回台灣，後患深重；如果不動武，可能永遠失去台灣。如果以王道理論指導外交軍事，應如何做？答：外交和軍事都是內政的延伸。要以王道理論指導外交軍事，首先內政要王道化，重立道統，重建禮制。所謂近悅遠來，近悅了，「王道之民嗥嗥（白字旁）如也」，兩岸問題迎刃而解。

   【答客】或問：以儒法替代憲法需要做那些事？答：儒家憲政就是中華憲政，就是新禮制和現代王道。當務之急是通過各種方式宣傳、弘揚和復興儒家。正人君子多了，體制內外社會各界認同擁護儒家者多了，修憲立憲順理成章。政治社會儒化，官德民智上升，一切都好辦，一切問題都可大事化小小事化了。

   【批老】「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」兩句皆誤。易經說「天地之大德曰生」，中庸說：「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」這就是天地之大仁。后一句更是誣盡聖人。歷代聖賢無不大仁大義，深懷父母之心和民胞物與之情懷，「肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。」

   【對比】馬幫學者宣稱，只要打贏美國，打爛東部城市，死掉十億人口都無所謂。對比一下儒家聖賢吧。「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也；是以如是其急也。」禹稷認為，天下有溺者飢者，就是自己失責；「一夫不獲，則曰時予之辜。」伊尹認為，有一人不得其所，都是自己的罪過。

   【看世界】亨廷頓將世界分為八大文明體，其中西方文明體和穆斯林文明體性質、品質大不同。西體雖有很大局限性，仍遠優於穆體，更不可能被恐怖主義戰勝和摧毀。恐怖主義越瘋狂，越勇於製造大麻煩，越會激怒西體而受到毀滅性嚴打。與恐怖主義作徹底切割是穆體的最佳出路。

   【看世界】民德民智低劣到一定程度，社會環境惡化到一定程度，好制度就建不起，勉強建起也穩不住。土耳其的現代化歷程，與中國的百年滄桑一起，為東海多年前提出的這個定律提供了很好的證明。另外，不良學說泛濫和主導的社會必然惡化，民德民智必然低劣化。2016-7-18余東海

（2016/07/17 發表）