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   馬魂儒體和手錶定律

   如果用一個字概括，毛時代是惡，馬克思加秦始皇，既愚又惡，惡性大發；鄧時代是貪，馬克思加資本家，權錢結合，邪欲大發；習時代是雜，馬克思加孔夫子，似馬非馬，似儒非儒，正邪同台，善惡混淆。雜，是這個時代最大的特色。

   馬魂儒體西用，馬儒並立，中西合璧，意味著意識形態多元化。其中儒與馬二元是最難並立和相容的。儒家哲學仁本位，政治民本位，制度民有制；馬家哲學物本位，政治黨本位，制度公有制。論世界觀、人生觀、價值觀，論道德標準、政治追求和制度模式，仁本主義與物本主義皆格格不入。

   意識形態不正，必然導致理論不順，實踐不成，禮樂不興，刑罰不中，廣大官民無所適從。這種儒馬二元的狀況，讓我想起手錶定律。

   手錶定律指擁有兩塊以上的手錶，並不能幫人更準確的判斷時間，反而會讓人失去對時間的正確判斷。其引申義是，一個人都不能同時擁有兩種不同的行為準則和價值標準，否則其思想行為將陷於混亂。

   這個定律給我們的啟示是：對於任何一件事情，不能同時設置兩個不同的目標，否則將無所適從；一個人不能同時選擇兩種不同的價值觀，否則他的行為將陷於混亂。一個國家何嘗不是如此？

   習思想遠遠高於鄧理論，習時代遠遠優於鄧時代，這是毫無疑問的。但是，習近平只能在一定程度上抑制政治之惡和官員之貪，終究難以終結政治亂象和社會苦難，他的一切努力終將事倍功半。不能徹底去馬，就無法真正復興儒家重建中華，無法真正開啟中華文明新一輪的輝煌。

   當然，這個時代不可能一蹴而過。從「有志於學」到「而立」有一個過程，從貪時代發展到儒時代也有一個過程。在這個大多數頭腦雜亂無章的雜時代，唯儒馬並立、中西並舉的習思想，可以最大程度地滿足他們雜亂的胃口，並讓各門各派各界人士各取所需。

   這是個特別混亂又充滿希望的時代。在以儒家與馬學為代表的文明與野蠻、光明與黑暗的拉鋸戰中，現在傾向馬學、支持馬學的極權分子和兩者都支持的鄉愿分子還很多，剛剛來複的儒家無疑處於弱勢。但儒家代表未來，終將後來居上。這是不以某些人包括強權階級意志為轉移的歷史大勢。2017-10-25余東海首發北京之春

（2017/10/25 發表）